The Kama Sutra of Vatsyayana: Tóm tắt chi tiết

Lời nói đầu (Preface)

Kama Sutra là một tác phẩm tiêu chuẩn về tình yêu trong văn học Sanscrit, được Vatsyayana biên soạn. Ngoài Kama Sutra, có nhiều tác phẩm khác về cùng chủ đề như “Những bí mật của tình yêu” (Ratirahasya) của Kukkoka, “Năm mũi tên” (Panchasakya) của Jyotirisha, và “Sân khấu của tình yêu” (Anunga Runga) của Kullianmull. Các tác phẩm này phân loại đàn ông và phụ nữ thành nhiều loại (ví dụ: Padmini, Chitrini, Shankini, Hastini), mô tả chi tiết đặc điểm và cách tương tác.

Giới thiệu (Introduction)

Bản dịch Kama Sutra sang tiếng Anh được thực hiện từ nhiều bản thảo Sanscrit, với sự hỗ trợ của bình luận “Jayamangla”. Vatsyayana, tên thật có thể là Mallinaga hoặc Mrillana, đã tổng hợp tác phẩm này từ các tác giả cổ đại khác. Ông sống trong khoảng thế kỷ 1 đến thế kỷ 6 sau Công nguyên. Mục đích của tác phẩm không chỉ là thỏa mãn dục vọng mà là hướng dẫn con người cân bằng Dharma (phẩm hạnh), Artha (của cải) và Kama (khoái lạc), để đạt được sự tự chủ và thành công trong mọi việc.

Phần I: Tổng quan về chủ đề (Index, and General Consideration of the Subject)

Chương I: Kính chào Dharma, Artha và Kama

Chúa tể của Vạn vật đã tạo ra nam và nữ, ban hành các quy tắc để điều chỉnh sự tồn tại của họ liên quan đến Dharma, Artha và Kama. Vatsyayana đã biên soạn tác phẩm này, tóm tắt các công trình của Nandi, Shvetaketu và Babhravya, thành bảy phần chính:

Sadharana (chủ đề chung)
Samprayogika (ôm ấp, v.v.)
Kanya Samprayuktaka (hôn nhân)
Bhatyadhikarika (vợ của một người)
Paradarika (vợ của người khác)
Vaisika (gái bán hoa)
Aupamishadika (nghệ thuật quyến rũ, thuốc bổ, v.v.)

Chương II: Về việc thu nhận Dharma, Artha và Kama

Con người nên thực hành Dharma, Artha và Kama vào những thời điểm khác nhau, đảm bảo chúng hài hòa với nhau. Học vấn khi còn nhỏ, Artha và Kama khi trẻ và trung niên, Dharma khi về già để tìm kiếm Moksha (giải thoát). Dharma là tuân theo Kinh điển. Artha là thu nhận và bảo vệ tài sản. Kama là hưởng thụ các đối tượng thích hợp qua năm giác quan. Khi cả ba cùng tồn tại, Dharma ưu việt hơn Artha, Artha ưu việt hơn Kama. Tác giả bác bỏ các ý kiến cho rằng Kama không cần sách hướng dẫn hoặc rằng định mệnh là tất cả, nhấn mạnh sự cần thiết của nỗ lực và kiến thức.

Chương III: Về các nghệ thuật và khoa học cần học

Con người nên học Kama Sutra và các nghệ thuật, khoa học phụ trợ, cùng với Dharma và Artha. Thậm chí các cô gái trẻ cũng nên học Kama Sutra cùng 64 nghệ thuật trước và sau hôn nhân. Vatsyayana cho rằng việc này không có gì sai, vì phụ nữ đã biết thực hành Kama, và kiến thức về các quy tắc cơ bản là quan trọng. Các giáo viên có thể là bạn bè thân thiết hoặc người thân đáng tin cậy. Dưới đây là 64 nghệ thuật:

Ca hát. 2. Chơi nhạc cụ. 3. Nhảy múa. 4. Kết hợp ca, múa, nhạc. 5. Viết và vẽ. 6. Xăm mình. 7. Trang trí thần tượng bằng gạo và hoa. 8. Sắp đặt giường hoa. 9. Nhuộm răng, quần áo, tóc, móng tay, cơ thể. 10. Gắn kính màu vào sàn. 11. Nghệ thuật làm giường, trải thảm. 12. Chơi ly nhạc. 13. Tích trữ nước. 14. Vẽ tranh, tỉa tót, trang trí. 15. Xâu chuỗi vòng cổ, vòng hoa. 16. Buộc khăn, kết hoa. 17. Biểu diễn sân khấu. 18. Làm trang sức tai. 19. Chuẩn bị nước hoa. 20. Sắp đặt trang sức và trang phục. 21. Ma thuật. 22. Khéo léo thủ công. 23. Nấu ăn. 24. Làm đồ uống. 25. May vá. 26. Làm đồ trang trí từ sợi. 27. Giải đố. 28. Trò chơi đọc thơ (Antakshari). 29. Bắt chước. 30. Đọc, ngâm thơ. 31. Nghiên cứu câu khó phát âm. 32. Thực hành kiếm, gậy, cung tên. 33. Suy luận. 34. Mộc. 35. Kiến trúc. 36. Kiến thức về tiền, trang sức. 37. Hóa học và khoáng vật học. 38. Nhuộm trang sức. 39. Kiến thức về mỏ. 40. Làm vườn, chữa bệnh cây. 41. Nuôi gà chọi, chim cút chọi, cừu chọi. 42. Dạy vẹt, sáo nói. 43. Thoa dầu thơm, tết tóc. 44. Đọc mật mã. 45. Nói bằng cách thay đổi từ ngữ. 46. Kiến thức ngôn ngữ và thổ ngữ. 47. Làm xe hoa. 48. Vẽ đồ thị huyền bí, đọc thần chú. 49. Bài tập trí óc (hoàn thành thơ, sắp xếp từ). 50. Sáng tác thơ. 51. Kiến thức từ điển. 52. Thay đổi diện mạo. 53. Thay đổi hình dạng vật thể (biến bông thành lụa). 54. Các hình thức cờ bạc. 55. Thu chiếm tài sản bằng thần chú. 56. Kỹ năng thể thao trẻ em. 57. Kiến thức quy tắc xã giao. 58. Kiến thức nghệ thuật chiến tranh. 59. Thể dục dụng cụ. 60. Đọc tính cách qua nét mặt. 61. Kiến thức về đo lường thơ. 62. Giải trí số học. 63. Làm hoa giả. 64. Làm tượng đất sét.

Phụ nữ giỏi các nghệ thuật này sẽ được tôn trọng.

Chương IV: Cuộc sống của một công dân

Sau khi học hỏi, người đàn ông nên trở thành chủ nhà, sống trong thành phố hoặc làng lớn, gần sông nước, nhà có vườn và các phòng riêng biệt. Phòng bên ngoài dùng cho tiếp khách, có giường êm ái, trang trí hoa và hương liệu. Mô tả chi tiết các vật dụng trong phòng và vườn (xích đu, giàn hoa). Lịch trình hàng ngày của công dân: thức dậy, vệ sinh cá nhân, thoa dầu thơm, trang điểm nhẹ, ăn trầu, làm việc, tắm rửa định kỳ, dạy chim nói, xem đấu gà, gặp gỡ bạn bè (Pithamarda, Vita, Vidushaka), ngủ trưa (hè), trò chuyện, hát hò, chờ đón người yêu. Các hoạt động giải trí bao gồm lễ hội, tụ họp xã hội, tiệc tùng, dã ngoại, trò chơi trên nước. Cuốn sách cũng mô tả ba loại bạn bè thường thấy trong kịch Ấn Độ: Pithamarda (người khéo léo, dạy nghệ thuật), Vita (người đã hưởng thụ, sống dựa vào người khác), và Vidushaka (người gây cười, được tin tưởng).

Chương V: Về các loại phụ nữ mà công dân tìm đến, bạn bè và người đưa tin

Thực hành Kama với trinh nữ cùng đẳng cấp (hôn nhân hợp pháp) mang lại con cái hợp pháp và danh tiếng tốt. Kama với phụ nữ đẳng cấp cao hơn hoặc đã có chồng bị cấm. Kama với phụ nữ đẳng cấp thấp hơn, bị trục xuất khỏi đẳng cấp, gái công cộng, hoặc tái hôn không bị cấm cũng không được khuyến khích; mục đích chỉ là khoái lạc. Có bốn loại Nayikas (phụ nữ thích hợp để hưởng thụ): trinh nữ, phụ nữ tái hôn, gái công cộng, và phụ nữ được tìm đến vì mục đích đặc biệt (ví dụ: chia rẽ kẻ thù của chồng cô ấy, đạt được tài sản). Các trường hợp không nên hưởng thụ bao gồm: người bệnh phong, loạn trí, bị khai trừ khỏi đẳng cấp, tiết lộ bí mật, bày tỏ công khai dục vọng, quá trắng hoặc quá đen, có mùi hôi, người thân cận, bạn bè, phụ nữ tu hành, vợ của người thân, bạn bè, Bà La Môn uyên bác, và vua. Tác giả cũng liệt kê các loại bạn bè (thời thơ ấu, có nghĩa vụ, cùng chí hướng, bạn học, người biết bí mật, con của vú nuôi, bạn nối dõi) và phẩm chất của họ (chân thật, kiên định, không tham lam, không tiết lộ bí mật). Một người đưa tin cần có kỹ năng, sự táo bạo, khả năng đọc ý định, không nhút nhát, lịch sự, nhạy bén và tháo vát.

Phần II: Về sự giao hợp (Of Sexual Union)

Chương I: Các loại giao hợp theo (a) Kích thước, (b) Lực ham muốn, © Thời gian

Đàn ông được chia thành ba loại theo kích thước dương vật: người thỏ (hare-man), người bò (bull-man), và người ngựa (horse-man). Phụ nữ cũng được chia thành ba loại theo độ sâu âm đạo: nai cái (female-deer), ngựa cái (mare), và voi cái (female-elephant). Từ đó tạo thành chín loại kết hợp theo kích thước (3 tương xứng, 6 không tương xứng). Giao hợp tương xứng là tốt nhất. Có chín loại giao hợp theo lực ham muốn hoặc dục vọng. Tác phẩm thảo luận về việc phụ nữ có xuất tinh hay không, kết luận rằng cả nam và nữ đều xuất tinh và có khoái cảm tương tự. Cuối cùng, cũng có chín loại giao hợp theo thời gian. Sự kết hợp của các yếu tố này tạo ra vô số loại giao hợp, và đàn ông nên sử dụng các phương tiện phù hợp với từng dịp cụ thể. Tình yêu được chia thành bốn loại: do thói quen, do tưởng tượng, do niềm tin, và do nhận thức các đối tượng bên ngoài.

Chương II: Về cái ôm

Phần này còn được gọi là “Sáu mươi bốn” (Chatushshashti). Theo Babhravya, có tám chủ đề chính, mỗi chủ đề có tám loại, tổng cộng 64. Vatsyayana khẳng định đây chỉ là sự trùng hợp. Cái ôm, biểu hiện tình yêu đôi lứa, có bốn loại cơ bản:

Chạm (Touching): Chạm cơ thể dưới một cái cớ.
Đâm xuyên (Piercing): Chạm ngực vào người đàn ông khi cúi xuống.
Cọ xát (Rubbing): Cọ xát cơ thể khi đi cùng nhau.
Ép chặt (Pressing): Ép mạnh cơ thể vào tường hoặc cột.

Khi gặp gỡ, có bốn kiểu ôm:

Cây leo quấn (Jataveshtitaka): Người phụ nữ ôm chặt như cây leo quấn quanh cây.
Leo cây (Vrikshadhirudhaka): Đặt chân lên chân và đùi của người đàn ông, vòng tay ôm eo và vai, như muốn leo lên.
Hạt mè và gạo (Tila-Tandulaka): Ôm chặt đến mức tay và đùi của người này đan vào tay và đùi của người kia.
Sữa và nước (Kshiraniraka): Ôm nhau như thể muốn hòa vào cơ thể đối phương, không bận tâm đến đau đớn.

Suvarnanabha thêm bốn kiểu ôm các bộ phận cơ thể đơn giản: ôm đùi, ôm vùng jaghana (từ rốn đến đùi), ôm ngực, và ôm trán. Tác giả nhấn mạnh rằng những cái ôm không được đề cập trong Kama Shastra vẫn nên được thực hành nếu chúng làm tăng tình yêu.

Chương III: Về nụ hôn

Nụ hôn có thể xảy ra bất cứ lúc nào trong quá trình ái ân, nhưng lần đầu nên nhẹ nhàng, vừa phải. Các lần sau có thể mãnh liệt hơn. Các vị trí hôn bao gồm trán, mắt, má, cổ họng, ngực, môi, và bên trong miệng. Các dân tộc khác nhau có thể có thêm các vị trí như khớp đùi, cánh tay, rốn, nhưng Vatsyayana cho rằng không phải ai cũng nên thực hành. Đối với một cô gái trẻ, có ba loại hôn:

Hôn danh nghĩa (Nominal kiss): Chỉ chạm môi.
Hôn rung động (Throbbing kiss): Chạm môi dưới.
Hôn chạm (Touching kiss): Chạm lưỡi, nhắm mắt, đặt tay lên tay đối phương.

Các tác giả khác mô tả thêm bốn loại hôn: hôn thẳng, hôn nghiêng, hôn xoay, hôn ép. Có loại “hôn ép mạnh” đặc biệt. Sách cũng đề cập đến trò chơi cá cược trong hôn môi, và việc phụ nữ trả đũa bằng cách cắn môi. Các loại hôn khác bao gồm: hôn môi trên, hôn kẹp chặt (dành cho đàn ông không có ria), và đánh nhau bằng lưỡi (chạm răng, lưỡi, vòm miệng). Nụ hôn cũng có thể là: vừa phải, thu hẹp, ép, và mềm mại tùy vào bộ phận cơ thể. Các nụ hôn thể hiện ý định: khơi dậy tình yêu (khi người yêu ngủ), đổi hướng (khi người yêu bận rộn), đánh thức, thể hiện ý định (hôn phản chiếu), chuyển giao (hôn trẻ nhỏ trước mặt người yêu), và thể hiện (hôn ngón tay hoặc ngón chân ở nơi công cộng). Tác giả khuyên rằng những hành động yêu thương nên được đáp lại tương tự.

Chương IV: Về việc ép hoặc đánh dấu bằng móng tay (On Pressing, or Marking, or Scratching with the Nails)

Khi tình yêu trở nên mãnh liệt, việc ép hoặc cào bằng móng tay được thực hành vào các dịp như lần gặp đầu tiên, đi xa, trở về, làm hòa, hoặc khi phụ nữ say. Đây không phải là hành động thông thường trừ khi đối phương rất đam mê. Các vị trí để ép móng tay là: nách, cổ họng, ngực, môi, vùng jaghana và đùi. Suvarnanabha cho rằng khi đam mê quá mức, vị trí không quan trọng. Móng tay đẹp cần sáng, sạch, nguyên vẹn, cong, mềm mại và bóng. Có tám loại dấu móng tay:

Tiếng động (Sounding): Chạm nhẹ gây dựng tóc gáy và tạo tiếng động nhỏ.
Bán nguyệt (Half moon): Dấu cong hình bán nguyệt trên cổ và ngực.
Vòng tròn (A circle): Hai dấu bán nguyệt đối diện nhau, thường ở rốn, mông, khớp đùi.
Đường thẳng (A line): Một đường nhỏ trên bất kỳ bộ phận cơ thể.
Móng hổ (A tiger’s nail): Đường cong trên ngực.
Chân công (A peacock’s foot): Năm dấu móng tay cong trên ngực.
Cú nhảy của thỏ (The jump of a hare): Năm dấu móng tay gần nhau gần núm vú.
Lá sen xanh (The leaf of a blue lotus): Dấu hình lá sen trên ngực hoặc hông.

Các dấu móng tay cũng có thể dùng làm “dấu kỷ niệm” khi đi xa. Vatsyayana nhấn mạnh sự đa dạng trong tình yêu là cần thiết. Dấu móng tay không nên dùng trên phụ nữ đã có chồng, trừ những dấu đặc biệt ở vùng kín để tăng cường tình yêu. Dấu móng tay và cắn là cách hiệu quả nhất để tăng cường tình yêu.

Chương V: Về việc cắn, và các phương tiện áp dụng với phụ nữ của các quốc gia khác nhau

Các vị trí có thể hôn cũng có thể cắn, trừ môi trên, bên trong miệng, và mắt. Răng tốt cần đều, sáng, có màu sắc đẹp, không sứt mẻ. Có tám loại cắn:

Cắn ẩn (Hidden bite): Chỉ để lại vết đỏ trên da.
Cắn sưng (Swollen bite): Ép da xuống hai bên.
Điểm (The point): Cắn một phần nhỏ da bằng hai răng.
Hàng điểm (The line of points): Cắn nhiều phần nhỏ bằng tất cả các răng.
San hô và ngọc (The coral and the jewel): Kết hợp răng và môi (môi là san hô, răng là ngọc).
Hàng ngọc (The line of jewels): Cắn bằng tất cả các răng.
Đám mây vỡ (The broken cloud): Vết cắn hình tròn không đều, ở ngực.
Cắn heo rừng (The biting of the boar): Nhiều hàng vết cắn rộng, đỏ, ở ngực và vai.

Các vị trí cắn cụ thể được mô tả (môi dưới, má, cổ họng, nách, khớp đùi, trán, đùi). Vatsyayana nhấn mạnh nên làm những điều phù hợp với phụ nữ từng quốc gia: phụ nữ trung tâm Ấn Độ ghét cắn và cào; phụ nữ Balhika thích bị đánh; phụ nữ Maharashtra thích 64 nghệ thuật, nói tục và ham muốn mãnh liệt; phụ nữ Dravida chậm xuất tinh; phụ nữ Avanti ghét hôn, cào, cắn nhưng thích nhiều kiểu giao hợp; phụ nữ Malwa thích ôm hôn nhưng không thích gây thương tích; phụ nữ Punjab thích giao hợp miệng (Auparishtaka). Vatsyayana cho rằng sở thích cá nhân quan trọng hơn tập quán quốc gia. Những thứ làm tăng đam mê nên làm trước, những thứ chỉ để giải trí làm sau. Khi người đàn ông cắn mạnh, phụ nữ nên đáp lại gấp đôi.

Chương VI: Về các tư thế nằm khác nhau và các kiểu giao hợp khác nhau

Vị trí mở rộng (Widely opened position): Phụ nữ cúi đầu, nâng phần giữa cơ thể.
Vị trí ngáp (Yawning position): Phụ nữ nâng đùi và giữ chúng rộng ra.
Vị trí Indrani: Phụ nữ đặt đùi và chân gập lại sang hai bên.
Vị trí ôm chặt (Clasping position): Chân của cả hai thẳng, vắt chéo qua nhau (hai loại: nghiêng và nằm ngửa).
Vị trí ép (Pressing position): Phụ nữ ép người đàn ông bằng đùi.
Vị trí quấn (Twining position): Phụ nữ đặt một đùi lên đùi của người đàn ông.
Vị trí ngựa cái (Mare’s position): Phụ nữ giữ chặt dương vật trong âm đạo (phổ biến ở Andhra).

Suvarnanabha thêm:

Vị trí nâng (Rising position): Nâng cả hai đùi thẳng lên.
Vị trí ngáp (Yawning position): Nâng cả hai chân đặt lên vai đối phương.
Vị trí ép (Pressed position): Chân co lại, giữ trước ngực.
Vị trí nửa ép (Half-pressed position): Một chân duỗi, một chân co.
Chẻ tre (Splitting of a bamboo): Đặt luân phiên chân lên vai đối phương.
Đóng đinh (Fixing of a nail): Một chân đặt lên đầu, chân kia duỗi thẳng.
Vị trí cua (Crab’s position): Hai chân co lại, đặt lên bụng.
Vị trí xếp chồng (Packed position): Đùi đặt chồng lên nhau.
Vị trí giống hoa sen (Lotus-like position): Cẳng chân đặt chồng lên nhau.
Vị trí xoay (Turning position): Người đàn ông xoay người nhưng vẫn giao hợp, phụ nữ ôm từ phía sau.

Các tư thế đứng và ngồi (giao hợp được hỗ trợ và giao hợp treo). Các kiểu giao hợp mô phỏng động vật: bò, chó, dê, nai, lừa, mèo, hổ, voi, heo rừng, ngựa. Các kiểu giao hợp nhóm: giao hợp hợp nhất (một người đàn ông, hai phụ nữ), giao hợp bầy bò (một người đàn ông, nhiều phụ nữ), Gramaneri (nhiều đàn ông với một phụ nữ). Giao hợp hạ cấp (qua hậu môn). Tác giả khuyến khích biến tấu theo tập quán và sở thích cá nhân.

Chương VII: Về các cách đánh khác nhau và âm thanh phù hợp

Giao hợp có thể so sánh với một cuộc cãi vã do sự đối lập của tình yêu và xu hướng tranh cãi. Các vị trí đánh khi đam mê là: vai, đầu, khoảng giữa ngực, lưng, vùng jaghana, hai bên sườn. Có bốn kiểu đánh:

Đánh bằng mu bàn tay.
Đánh bằng các ngón tay hơi co lại.
Đánh bằng nắm đấm.
Đánh bằng lòng bàn tay mở.

Đánh gây đau đớn tạo ra các âm thanh rít (hissing sound) và tám loại tiếng khóc:

Hin, Thundering, Cooing, Weeping, Phut, Phat, Sut, Plat.

Ngoài ra còn có các từ có nghĩa (ví dụ: “mẹ”), và các từ cấm đoán, đủ rồi, mong được giải thoát, đau đớn, hoặc khen ngợi. Các âm thanh của chim bồ câu, chim cu gáy, vẹt, ong, chim sẻ, hồng hạc, vịt, chim cút cũng được sử dụng. Tác giả cũng đề cập đến các dụng cụ gây đau đớn như cái nêm, kéo, dụng cụ xuyên, kẹp (phổ biến ở miền Nam) nhưng Vatsyayana cho rằng chúng đau đớn, man rợ và thấp hèn, không đáng bắt chước. Người khéo léo nên hành động theo sức mạnh của bản thân và sự mềm mại, mãnh liệt của người phụ nữ.

Chương VIII: Về phụ nữ đóng vai đàn ông; và công việc của đàn ông

Khi người đàn ông mệt mỏi, người phụ nữ nên xin phép, đặt anh ta nằm ngửa và đóng vai người đàn ông. Có hai cách: xoay người lên trên khi đang giao hợp hoặc chủ động đóng vai đàn ông từ đầu. Cô ấy nên ép ngực mình lên ngực anh ta, cúi đầu thường xuyên, và đáp lại những hành động mà anh ta thường làm. Sau đó, cô ấy nên thể hiện sự ngượng ngùng, mệt mỏi và mong muốn dừng lại. Công việc của đàn ông (những gì đàn ông làm để mang lại khoái cảm cho phụ nữ) bao gồm: nới lỏng quần áo, hôn, chạm vào các bộ phận cơ thể khác nhau, massage nhẹ nhàng. Nếu phụ nữ e thẹn, đàn ông nên chạm vào ngực, nách, cổ. Đối với phụ nữ dày dạn kinh nghiệm, nên làm những gì cả hai đều thích. Suvarnanabha khuyên đàn ông nên ép vào những bộ phận mà phụ nữ đang nhìn. Các dấu hiệu khoái cảm của phụ nữ: cơ thể thả lỏng, nhắm mắt, bỏ qua e thẹn, muốn hai cơ quan gần nhau nhất. Dấu hiệu không hài lòng: lắc tay, không cho đàn ông dậy, buồn bã, cắn, đá, tiếp tục di chuyển sau khi đàn ông xong. Trong những trường hợp này, đàn ông nên xoa âm đạo bằng tay và ngón tay cho đến khi nó mềm mại. Các hành động của người đàn ông bao gồm: tiến tới, cọ xát/khuấy, đâm xuyên, chà xát, ép, đánh, cú đánh của heo rừng, cú đánh của bò đực, và trò chơi của chim sẻ (di chuyển lên xuống thường xuyên trong âm đạo). Khi phụ nữ đóng vai đàn ông, cô ấy có thêm các hành động: cặp kìm (giữ chặt dương vật), con quay (xoay tròn như bánh xe), và cái xích đu (người đàn ông nâng phần giữa cơ thể, phụ nữ xoay phần giữa cơ thể). Vatsyayana khuyên không nên để phụ nữ đang có kinh, mới sinh hoặc béo phì đóng vai đàn ông.

Chương IX: Về Auparishtaka (Giao hợp miệng)

Có hai loại thái giám: cải trang thành nam và cải trang thành nữ. Giao hợp miệng, hay Auparishtaka, được thực hành với thái giám cải trang thành nữ và gái mại dâm. Thái giám cải trang thành nam làm nghề massage, và nếu phát hiện dương vật cương cứng, họ sẽ tiến hành giao hợp miệng. Có tám hành động được thực hiện:

Giao hợp danh nghĩa (Nominal congress).
Cắn hai bên (Biting the sides).
Ép bên ngoài (Pressing outside).
Ép bên trong (Pressing inside).
Hôn (Kissing).
Chà xát (Rubbing).
Hút quả xoài (Sucking a mangoe fruit).
Nuốt chửng (Swallowing up).

Các học giả cổ đại (Acharyas) cho rằng Auparishtaka là hành vi của chó, thấp hèn và trái với Kinh điển. Vatsyayana cho rằng điều này không áp dụng cho những người tìm đến gái mại dâm, và chỉ cấm với phụ nữ đã kết hôn. Người miền Đông Ấn Độ không thực hành, người Ahichhatra thực hành nhưng không dùng miệng. Người Saketa thực hành mọi loại giao hợp miệng. Người Shurasena thực hành mọi thứ không do dự, cho rằng phụ nữ vốn không sạch sẽ nhưng vẫn cần hưởng thụ (ví dụ: vú bò sạch khi vắt sữa, chó sạch khi săn mồi). Vatsyayana khuyên nên tuân theo tập quán địa phương và sở thích cá nhân. Nô lệ nam đôi khi thực hành với chủ. Phụ nữ trong cung điện đôi khi thực hành với nhau. Giao hợp quạ là khi hai người nằm ngược chiều, đầu người này ở chân người kia. Gái mại dâm từ bỏ đàn ông có phẩm chất tốt để tìm đến người thấp kém vì những hành vi này. Vatsyayana khuyên Bà La Môn uyên bác, các quan chức nhà nước, và người có danh tiếng tốt không nên thực hành Auparishtaka vì nó thấp hèn, dù được Kinh điển cho phép trong một số trường hợp nhất định. Ông ví von: thịt chó có thể có lợi cho sức khỏe nhưng người khôn ngoan không nên ăn.

Chương X: Cách bắt đầu và kết thúc giao hợp. Các loại giao hợp khác nhau và cãi vã tình yêu

Bắt đầu giao hợp: Trong phòng vui chơi trang hoàng, người đàn ông nên tiếp đón người phụ nữ đã tắm rửa và trang điểm. Mời cô ấy ăn uống, ngồi bên trái, ôm nhẹ, trò chuyện vui vẻ, hát, chơi nhạc cụ, nói về nghệ thuật, uống rượu. Khi phụ nữ say đắm, người đàn ông nên cho bạn bè ra về, sau đó tiếp tục như các chương trước.

Kết thúc giao hợp: Sau khi giao hợp, hai người nên đi tắm rửa riêng biệt, sau đó ăn trầu, người đàn ông thoa dầu thơm cho người phụ nữ. Họ ôm nhau, trò chuyện, ăn đồ ngọt, uống nước ép. Có thể ngồi trên sân thượng ngắm trăng, trò chuyện, chỉ các hành tinh, sao cho cô ấy. Đây là kết thúc giao hợp.

Các loại giao hợp:

Giao hợp yêu thương (Loving congress): Khi hai người yêu nhau đã lâu, hoặc đoàn tụ sau chia ly.
Giao hợp tình yêu kế tiếp (Congress of subsequent love): Tình yêu còn non trẻ.
Giao hợp tình yêu nhân tạo (Congress of artificial love): Dùng 64 cách để kích thích, hoặc khi cả hai thực sự yêu người khác.
Giao hợp tình yêu chuyển giao (Congress of transferred love): Đàn ông tưởng tượng đang giao hợp với người phụ nữ khác.
Giao hợp kiểu thái giám (Congress like that of eunuchs): Với người mang nước hoặc người hầu gái thấp hơn đẳng cấp, chỉ để thỏa mãn ham muốn, không hôn, chạm.
Giao hợp lừa dối (Deceitful congress): Giữa gái mại dâm và người dân quê, hoặc công dân với phụ nữ nông thôn.
Giao hợp tự phát (Spontaneous congress): Giữa hai người yêu nhau, theo ý muốn của họ.

Cãi vã tình yêu: Phụ nữ đang yêu không thể chịu đựng được việc nghe nhắc đến tên tình địch. Nếu xảy ra, cô ấy sẽ khóc, tức giận, quăng tóc, đánh người yêu, ngã khỏi giường. Người đàn ông nên hòa giải bằng lời nói, đưa cô ấy lên giường. Cô ấy sẽ tức giận hơn, kéo tóc anh ta, đá anh ta vài lần, rồi đi ra cửa phòng. Dattaka nói cô ấy nên ngồi giận dỗi gần cửa, không đi ra ngoài. Sau đó, khi cảm thấy người yêu đã cố gắng hết sức, cô ấy sẽ ôm anh ta, nói những lời trách móc nhưng vẫn thể hiện ham muốn ái ân. Nếu phụ nữ cãi nhau ở nhà mình, cô ấy nên tỏ vẻ tức giận rồi bỏ đi. Sau đó, người đàn ông nên sai Vita, Vidushaka hoặc Pithamarda đến làm dịu cô ấy và đưa cô ấy về nhà. Tác giả kết luận, người đàn ông biết 64 kỹ năng sẽ được tôn trọng và được phụ nữ yêu mến.

Phần III: Về việc có được một người vợ (About the Acquisition of a Wife)

Chương I: Về hôn nhân

Khi một trinh nữ cùng đẳng cấp kết hôn theo Kinh điển, sẽ mang lại Dharma, Artha, con cái, mối quan hệ, bạn bè, và tình yêu trong sáng. Do đó, người đàn ông nên chọn một cô gái có gia đình tốt, cha mẹ còn sống, trẻ hơn mình ít nhất ba tuổi. Cô ấy nên xuất thân từ gia đình giàu có, có nhiều quan hệ, xinh đẹp, tính tình tốt, có dấu hiệu may mắn trên cơ thể, tóc, móng tay, răng, tai, mắt, ngực hoàn hảo, không có bệnh tật. Người đàn ông cũng nên có những phẩm chất tương tự. Ghotakamukha khuyên không nên yêu một cô gái đã qua lại với người khác. Bạn bè và người thân hai bên nên giúp đỡ mai mối, nói tốt về người đàn ông và nói xấu đối thủ. Một người bạn có thể cải trang thành nhà chiêm tinh để tiên đoán vận may. Hôn nhân nên diễn ra khi các dấu hiệu, điềm báo và lời nói đều thuận lợi. Các cô gái nên tránh kết hôn bao gồm: bị che giấu, tên xấu, mũi lõm, mũi hếch, hình dạng giống nam giới, lưng còng, đùi cong, trán dô, hói đầu, không thích sạch sẽ, bị người khác làm ô uế, bị bệnh Gulma, bị biến dạng, đã dậy thì hoàn toàn, là bạn bè, em gái, hoặc Varshakari (lòng bàn tay và lòng bàn chân luôn đổ mồ hôi). Cũng nên tránh cô gái có tên trùng với 27 vì sao, cây cối, sông ngòi, hoặc tên kết thúc bằng “r” hay “l”. Tuy nhiên, một số tác giả cho rằng chỉ nên kết hôn với người mình yêu. Khi cô gái đến tuổi kết hôn, cha mẹ nên trưng bày cô ấy một cách khéo léo trong các sự kiện xã hội.

Chương II: Về việc tạo dựng niềm tin ở cô gái

Ba ngày đầu sau hôn nhân, cô gái và chồng nên ngủ dưới sàn, kiêng tình dục, ăn thức ăn không nêm nếm. Bảy ngày tiếp theo, họ nên tắm rửa, trang điểm, dùng bữa cùng nhau, và tiếp đãi người thân. Vào đêm thứ mười, người đàn ông nên bắt đầu dùng lời nói nhẹ nhàng để xây dựng lòng tin. Vatsyayana khuyên nên từ từ tiếp cận, vì phụ nữ có bản tính mềm yếu, dễ trở thành người ghét tình dục hoặc ghét đàn ông nếu bị tiếp cận thô bạo. Các phương pháp tạo dựng niềm tin:

Ôm theo cách cô ấy thích nhất (vì không kéo dài).
Ôm bằng phần trên cơ thể (dễ dàng hơn).
Ôm trong bóng tối nếu chưa quen biết rõ.
Đặt “tambula” (trầu cau) vào miệng cô ấy, nếu cô ấy từ chối, hãy khuyên nhủ, van xin, quỳ gối. Khi cho trầu, hôn môi nhẹ nhàng không tạo tiếng động.
Khi cô ấy đã chấp nhận, hãy hỏi những câu đơn giản để cô ấy nói chuyện. Nếu cô ấy im lặng, không nên dọa nạt mà tiếp tục hỏi nhẹ nhàng.
Cô gái nên trả lời bằng cử chỉ đầu. Nếu cãi nhau, thậm chí không nên làm vậy.
Nếu được hỏi có yêu và thích anh ta không, cô gái nên im lặng lâu rồi gật đầu đồng ý.
Nếu đã quen biết từ trước, hãy nhờ bạn gái chung làm trung gian.
Cô gái nên cười mỉm, cúi đầu. Nếu bạn gái nói quá lời, cô ấy nên trách mắng. Bạn gái có thể nói đùa, và cô gái sẽ phủ nhận dễ thương, thỉnh thoảng liếc nhìn người đàn ông.
Nếu cô gái thân mật, hãy đặt trầu, dầu thơm, vòng hoa anh ta yêu cầu gần anh ta, hoặc buộc vào áo anh ta. Khi cô ấy làm vậy, người đàn ông nên chạm vào ngực cô ấy một cách “kêu tiếng động” bằng móng tay. Nếu cô ấy ngăn cản, anh ta nói “anh sẽ không làm nữa nếu em ôm anh” và khiến cô ấy ôm mình. Khi được ôm, anh ta nên vuốt ve cơ thể cô ấy. Sau đó, dần dần đặt cô ấy vào lòng, cố gắng thuyết phục. Nếu cô ấy không đồng ý, hãy dọa “anh sẽ cắn và cào môi, ngực em, rồi tự làm vậy trên người anh và nói với bạn bè là em làm. Em sẽ nói gì?”.

Trong những đêm tiếp theo, khi lòng tin tăng lên, người đàn ông nên vuốt ve toàn thân cô ấy, hôn khắp nơi, đặt tay lên đùi. Nếu cô ấy ngăn cản, anh ta nói “có hại gì đâu?” và thuyết phục. Sau đó, anh ta nên chạm vào vùng kín, nới lỏng thắt lưng, váy áo, và xoa bóp đùi trần. Anh ta nên dạy cô ấy 64 nghệ thuật, nói về tình yêu của mình, hứa chung thủy và xua tan nỗi sợ hãi về các tình địch. Cuối cùng, sau khi vượt qua sự e thẹn của cô ấy, anh ta nên bắt đầu hưởng thụ cô ấy một cách nhẹ nhàng. Tác giả cảnh báo việc bỏ qua sự e thẹn của cô gái có thể khiến cô ấy coi thường anh ta như một con thú. Một cô gái bị ép buộc, không được thấu hiểu tình yêu có thể trở nên bồn chồn, chán nản, ghét bỏ đàn ông hoặc tìm đến người khác.

Chương III: Về sự tán tỉnh, và sự biểu lộ cảm xúc bằng dấu hiệu và hành động bên ngoài

Người đàn ông nghèo có phẩm chất tốt, hoặc người có xuất thân thấp kém nhưng có phẩm chất trung bình, hoặc hàng xóm giàu có, hoặc người bị kiểm soát bởi cha mẹ/anh em, không nên kết hôn mà không cố gắng chiếm được tình yêu và sự kính trọng của cô gái từ thời thơ ấu. Một cậu bé nên cố gắng chiếm được con gái của chú mình hoặc một cô gái khác, ngay cả khi cô ấy đã được hứa hôn. Cách này được Ghotakamukha coi là hợp lý vì có thể đạt được Dharma. Người đàn ông nên dành thời gian chơi với cô gái những trò chơi phù hợp với lứa tuổi: hái hoa, kết vòng, chơi gia đình giả, nấu ăn, cờ bạc, các trò chơi dân gian. Anh ta cũng nên chơi các trò chơi nhóm như trốn tìm, chơi với hạt giống, bịt mắt bắt dê, tập thể dục. Anh ta nên đối xử tốt với những phụ nữ mà cô gái tin tưởng, đặc biệt là con gái của vú nuôi, vì cô ấy có thể giúp đỡ. Anh ta nên làm những gì cô gái thích nhất, mua cho cô ấy đồ chơi, bi ve, búp bê, dụng cụ nấu ăn, mô hình đền thờ, lồng chim, đàn guitar, đồ trang sức, dầu thơm, gia vị. Những món quà này nên được tặng vào những dịp thích hợp, cả riêng tư và công khai. Anh ta nên cố gắng khiến cô gái coi mình là người có thể đáp ứng mọi mong muốn của cô ấy. Sau đó, anh ta nên gặp cô ấy riêng tư, giải thích việc tặng quà bí mật là do sợ cha mẹ không hài lòng, và nói rằng những món quà đó cũng được người khác thèm muốn. Khi tình yêu của cô ấy có dấu hiệu gia tăng, anh ta nên kể chuyện thú vị, biểu diễn ảo thuật, hoặc khoe kỹ năng nghệ thuật. Vào các dịp lễ hội, hội chợ đêm trăng, anh ta nên tặng hoa, vòng hoa, khuyên tai, nhẫn. Anh ta nên dạy con gái của vú nuôi cô gái 64 kỹ năng tình dục, qua đó thể hiện sự khéo léo của mình. Anh ta nên ăn mặc đẹp, vì phụ nữ thích đàn ông đẹp trai, phong độ. Phụ nữ biểu lộ tình yêu bằng các dấu hiệu và hành động bên ngoài như: không nhìn thẳng mặt, xấu hổ khi bị nhìn, khoe chân tay dưới một cái cớ, lén nhìn anh ta, cúi đầu khi được hỏi, trả lời lắp bắp, thích ở bên anh ta lâu, nói chuyện đặc biệt với người hầu để thu hút sự chú ý, không muốn rời nơi anh ta ở, kể chuyện chậm rãi, hôn và ôm trẻ nhỏ trước mặt anh ta, vẽ trên trán người hầu, cử chỉ duyên dáng khi được trêu chọc, tâm sự với bạn bè anh ta, đối xử tốt với người hầu anh ta, lắng nghe chuyện về anh ta, vào nhà anh ta với sự giúp đỡ của con gái vú nuôi, tránh để anh ta thấy khi không trang điểm, tặng anh ta đồ trang sức qua bạn gái, luôn đeo quà của anh ta, buồn bã khi cha mẹ nhắc đến người khác, không giao thiệp với những người ủng hộ đối thủ. Người đàn ông nên nhận biết những dấu hiệu này và hành động để giành được tình yêu của cô gái.

Chương IV: Về những việc chỉ đàn ông nên làm, và cách chiếm được cô gái. Cũng như, những việc cô gái nên làm để chiếm được đàn ông và quy phục anh ta

Khi cô gái bắt đầu biểu lộ tình yêu bằng cử chỉ và hành động, người đàn ông nên cố gắng giành được cô ấy hoàn toàn bằng nhiều cách:

Cố ý nắm tay cô ấy khi chơi đùa.
Thực hành các kiểu ôm đã mô tả (chạm, v.v.).
Tặng cô ấy hình người bằng lá cây.
Khi chơi dưới nước, lặn xa rồi xuất hiện gần cô ấy.
Thể hiện sự yêu thích lá cây non.
Mô tả nỗi đau khổ vì cô ấy.
Kể về giấc mơ đẹp liên quan đến phụ nữ khác.
Ngồi gần cô ấy ở các buổi tiệc, chạm vào cô ấy dưới một cái cớ, đặt chân lên chân cô ấy, xoa ngón chân. Nếu thành công, nắm lấy chân cô ấy và lặp lại. Chạm ngón tay cô ấy giữa các ngón chân khi cô ấy rửa chân cho anh ta. Khi trao nhận đồ vật, thể hiện tình yêu qua cử chỉ và ánh mắt.
Rưới nước rửa miệng lên cô ấy. Một mình với cô ấy, thổ lộ tình yêu mà không làm cô ấy khó chịu.
Ngồi cùng giường/ghế, nói “anh có chuyện riêng muốn nói”, sau đó ở nơi yên tĩnh, thể hiện tình yêu bằng cử chỉ hơn lời nói. Khi biết cô ấy có tình cảm, giả vờ ốm, mời cô ấy đến nhà. Ở đó, cố ý nắm tay cô ấy đặt lên mắt, trán mình. Vờ làm thuốc, yêu cầu cô ấy làm giúp. Khi cô ấy muốn đi, hãy để cô ấy đi, tha thiết mời quay lại. Kế hoạch giả bệnh này kéo dài ba ngày ba đêm. Khi cô ấy thường xuyên đến, hãy trò chuyện dài. Cuối cùng, khi cô ấy hoàn toàn bị chinh phục, hãy bắt đầu hưởng thụ cô ấy. Tác giả bác bỏ quan điểm rằng phụ nữ ít e thẹn hơn vào buổi tối, ban đêm và trong bóng tối. Nếu không thể tự mình hành động, hãy nhờ con gái vú nuôi hoặc bạn thân của cô gái đưa cô ấy đến mà không tiết lộ ý đồ, rồi hành động như trên. Hoặc sai người hầu nữ của mình sống cùng cô gái như bạn. Khi biết được tình cảm của cô ấy qua cử chỉ tại các buổi lễ tôn giáo, cưới hỏi, hội chợ, lễ hội, nhà hát, anh ta nên hưởng thụ cô ấy khi cô ấy một mình, vì Vatsyayana khẳng định phụ nữ được tiếp cận đúng lúc, đúng chỗ sẽ không quay lưng lại với người yêu.

Những việc cô gái nên làm để chiếm được đàn ông: Nếu cô gái có phẩm chất tốt nhưng xuất thân khiêm tốn hoặc không giàu có, không được người cùng đẳng cấp khao khát, hoặc là cô nhi nhưng vẫn giữ được truyền thống gia đình, cô ấy nên tìm cách kết hôn với một chàng trai trẻ mạnh mẽ, đẹp trai, hoặc người mà cô ấy nghĩ sẽ cưới mình vì tính yếu đuối, ngay cả khi không có sự đồng ý của cha mẹ anh ta. Cô ấy nên làm điều này bằng cách khiến anh ta yêu mến mình và thường xuyên gặp gỡ anh ta. Mẹ cô ấy cũng nên sắp xếp các cuộc gặp gỡ qua bạn bè hoặc con gái vú nuôi. Cô gái nên cố gắng ở một mình với người yêu ở nơi yên tĩnh, tặng anh ta hoa, trầu cau, dầu thơm. Cô ấy nên thể hiện kỹ năng trong nghệ thuật, massage, cào cấu, ép móng tay. Cô ấy cũng nên nói chuyện với anh ta về những chủ đề anh ta thích, và thảo luận về cách chiếm được tình cảm của một cô gái. Tuy nhiên, các tác giả cổ đại nói rằng dù cô gái yêu đến đâu, cô ấy không nên tự mình bày tỏ trước, vì sẽ mất đi phẩm giá và dễ bị khinh miệt. Nhưng khi người đàn ông thể hiện mong muốn hưởng thụ cô ấy, cô ấy nên tỏ ra thuận tình, không thay đổi thái độ khi anh ta ôm, và đón nhận mọi biểu hiện tình yêu như thể không biết ý định của anh ta. Nhưng khi anh ta cố hôn, cô ấy nên chống lại. Khi anh ta van xin được giao hợp, cô ấy chỉ nên cho anh ta chạm vào vùng kín một cách khó khăn. Dù bị thúc giục, cô ấy không nên tự nguyện mà phải chống cự. Chỉ khi cô ấy chắc chắn rằng mình được yêu chân thành, và người yêu sẽ không thay lòng đổi dạ, cô ấy mới nên trao thân, và thuyết phục anh ta cưới mình nhanh chóng. Sau khi mất trinh, cô ấy nên kể cho bạn bè thân tín nghe. Tác giả kết luận, một cô gái được nhiều người theo đuổi nên cưới người cô ấy thích, người cô ấy nghĩ sẽ vâng lời và mang lại khoái cảm. Hôn nhân vì tiền với đàn ông không hợp tính cách, hoặc với người có nhiều vợ, sẽ không mang lại tình yêu chân thật. Một người chồng vâng lời, tự chủ, dù nghèo và không đẹp, vẫn tốt hơn người đàn ông đào hoa. Vợ của người giàu, có nhiều vợ, thường không gắn bó với chồng, và dù có mọi tiện nghi vật chất, vẫn tìm đến người khác. Người đàn ông thấp hèn, mất địa vị xã hội, hay đi du lịch, có nhiều vợ con, hay cờ bạc, không đáng để kết hôn. Người chồng đích thực là người có phẩm chất được cô gái yêu thích, và người đó mới thực sự có ưu thế hơn cô ấy, vì đó là người chồng của tình yêu.

Phần IV: Về một người vợ (About a Wife)

Chương I: Về lối sống của một phụ nữ đức hạnh, và hành vi của cô ấy khi chồng vắng nhà

Người phụ nữ đức hạnh, yêu chồng, nên hành động theo mong muốn của anh ta như thể anh ta là thần linh, và với sự đồng ý của anh ta, gánh vác mọi việc gia đình. Cô ấy nên giữ nhà cửa sạch sẽ, trang trí hoa, làm vườn (trồng rau, mía, sung, cải mù tạt, rau mùi tây, cây thì là, xanthochymus pictorius, các loại hoa), đào giếng/ao. Cô ấy nên tránh xa các nữ ăn xin, nữ tu Phật giáo, phụ nữ phóng đãng, bói toán, phù thủy. Cô ấy nên chú ý đến sở thích ăn uống của chồng. Khi nghe tiếng chồng về, cô ấy nên đứng dậy, sẵn sàng phục vụ. Không đi đâu, không nhận lời mời, không dự đám cưới/lễ hiến tế, không ngồi cùng bạn bè, không thăm đền mà không có sự đồng ý của chồng. Luôn ngồi sau chồng và dậy trước chồng, không đánh thức chồng khi anh ta ngủ. Bếp nên ở nơi yên tĩnh, sạch sẽ. Khi chồng có sai lầm, không nên trách móc quá đáng mà dùng lời lẽ hòa giải. Không nên nói tục, và tránh trở thành người hay cằn nhằn. Tránh biểu cảm xấu, nhìn chằm chằm, nói riêng, đứng ở cửa, nhìn người qua lại, trò chuyện trong vườn hoa, ở một mình quá lâu. Luôn giữ thân thể, răng, tóc sạch sẽ, thơm tho. Khi muốn gần gũi chồng riêng tư, cô ấy nên mặc nhiều trang sức, hoa, quần áo đẹp, dầu thơm. Trang phục hàng ngày nên đơn giản hơn. Cô ấy nên tuân thủ các lễ chay tịnh của chồng. Mua sắm vật dụng (đất, tre, củi, da, nồi sắt, muối, dầu, hương liệu, thuốc) vào mùa thích hợp. Gieo hạt giống rau củ (củ cải, khoai tây, củ dền, ngải cứu Ấn Độ, xoài, dưa chuột, cà tím, kushmanda, bí ngô, surana, bignonia indica, đàn hương, premna spinosa, tỏi, hành tây). Không tiết lộ tài sản hoặc bí mật của chồng cho người lạ. Vượt trội các phụ nữ cùng đẳng cấp về sự thông minh, ngoại hình, nấu nướng, kiêu hãnh và cách phục vụ chồng. Điều chỉnh chi tiêu theo lợi nhuận. Tự làm bơ sữa trâu, dầu, đường, dệt vải. Chuẩn bị dây thừng, vỏ cây. Chú ý giã gạo, sử dụng hạt nhỏ và trấu. Trả lương người hầu, trông nom ruộng vườn, gia súc, xe cộ, các loài chim và thú nuôi. Cân đối thu chi hàng ngày. Tặng quần áo cũ cho người hầu làm việc tốt. Chăm sóc bình rượu. Chú ý mua bán. Đón tiếp bạn bè của chồng bằng hoa, dầu thơm, trầu cau. Đối xử với cha mẹ chồng một cách vâng lời, không cãi lời, nói ít và không gay gắt, không cười lớn trước mặt họ, đối xử với bạn bè và kẻ thù của họ như của mình. Không kiêu ngạo, không quá chú trọng hưởng thụ. Rộng lượng với người hầu, thưởng vào ngày lễ. Không cho ai bất cứ thứ gì mà chưa báo với chồng. Khi chồng vắng nhà: Cô ấy chỉ nên đeo trang sức may mắn, giữ lễ chay tịnh. Dù lo lắng tin tức của chồng, vẫn phải lo việc nhà. Ngủ gần các phụ nữ lớn tuổi trong nhà. Chăm sóc những thứ chồng thích, tiếp tục công việc anh ta đã bắt đầu. Chỉ đi thăm người thân vào dịp vui/buồn, mặc đồ đi đường thông thường, có người hầu của chồng đi cùng, không ở lâu. Lễ chay tịnh phải được sự đồng ý của người lớn. Tăng nguồn thu nhập bằng mua bán, giảm chi tiêu. Khi chồng trở về, đón tiếp anh ta bằng quần áo thường ngày để anh ta biết cô ấy đã sống thế nào khi vắng mặt, và mang quà, đồ cúng thần linh cho anh ta.

Chương II: Về hành vi của người vợ cả đối với các vợ khác của chồng, và của người vợ trẻ đối với các vợ lớn tuổi hơn. Cũng như về hành vi của một góa phụ trinh tiết tái hôn; của người vợ bị chồng ghét bỏ; của phụ nữ trong hậu cung của nhà vua; và cuối cùng là về hành vi của một người chồng đối với nhiều vợ

Nguyên nhân tái hôn khi vợ còn sống: sự ngu dốt/khó tính của vợ, chồng ghét bỏ, không có con, liên tục sinh con gái, chồng không chung thủy. Người vợ nên từ đầu cố gắng thu hút trái tim chồng bằng sự tận tâm, tính tình tốt, và sự khôn ngoan. Nếu không có con, cô ấy nên tự mình khuyên chồng cưới người khác. Khi vợ hai về, vợ cả nên nhường vị trí cao hơn, coi cô ấy như em gái. Vợ cả nên bắt vợ trẻ trang điểm trước mặt chồng, và không bận tâm đến việc chồng ưu ái vợ trẻ. Nếu vợ trẻ làm chồng không vui, vợ cả không nên bỏ mặc mà nên đưa lời khuyên cẩn thận, dạy cô ấy các việc cần làm. Coi con của vợ trẻ như con mình, đối xử tốt với người hầu của cô ấy, yêu thương bạn bè và tôn trọng người thân của cô ấy. Nếu có nhiều vợ, vợ cả nên kết giao với người gần mình về tuổi tác và địa vị. Nên kích động vợ đã từng được chồng ưu ái cãi nhau với người vợ đang được ưu ái hiện tại. Sau đó, thể hiện sự thông cảm với người trước, và tập hợp các vợ khác để lên án người đang được ưu ái là người mưu mô, xấu xa, nhưng không tự mình dính líu. Nếu người vợ được ưu ái cãi nhau với chồng, vợ cả nên đứng về phía cô ấy, khuyến khích sai lầm để làm trầm trọng thêm cuộc cãi vã. Nhưng nếu sau tất cả, chồng vẫn yêu vợ được ưu ái, vợ cả nên thay đổi chiến thuật, cố gắng hòa giải để tránh sự bất mãn của chồng.

Hành vi của vợ trẻ đối với vợ cả: Coi vợ cả như mẹ. Không cho bất cứ thứ gì, kể cả người thân mình, mà không có sự đồng ý của vợ cả. Kể mọi chuyện cho vợ cả, không đến gần chồng mà không được phép của vợ cả. Không tiết lộ những gì vợ cả nói. Chăm sóc con của vợ cả hơn con mình. Khi ở riêng với chồng, phục vụ anh ta tốt, nhưng không nên nói về nỗi đau của mình vì có tình địch. Có thể nhận những dấu hiệu đặc biệt của sự ưu ái từ chồng một cách bí mật, và nói rằng mình chỉ sống vì anh ta. Không bao giờ tiết lộ tình yêu của mình hoặc của chồng cho ai, dù kiêu hãnh hay tức giận, vì vợ tiết lộ bí mật sẽ bị chồng khinh miệt. Gonardiya nói nên tìm kiếm sự ưu ái của chồng một cách riêng tư, vì sợ vợ cả. Nếu vợ cả bị chồng ghét bỏ hoặc không có con, vợ trẻ nên thông cảm, và khuyên chồng làm điều tương tự, nhưng nên sống một cuộc đời trinh tiết vượt trội hơn.

Hành vi của góa phụ trinh tiết tái hôn: Góa phụ nghèo hoặc yếu đuối, tái hôn, được gọi là góa phụ tái hôn. Học giả Babhravya nói góa phụ trinh tiết không nên lấy người mà cô ấy có thể phải bỏ vì tính cách xấu. Gonardya cho rằng vì mục đích tái hôn là hạnh phúc, và hạnh phúc đến từ phẩm chất tốt của chồng, nên ngay từ đầu nên chọn người có phẩm chất tốt. Vatsyayana cho rằng góa phụ có thể cưới bất cứ ai cô ấy thích. Khi tái hôn, cô ấy nên lấy tiền từ chồng để tổ chức tiệc tùng với người thân, tặng quà cho bạn bè. Cô ấy có thể đeo trang sức của chồng hoặc của mình. Không có quy tắc cố định về quà tặng tình cảm. Nếu cô ấy tự ý bỏ chồng sau hôn nhân, cô ấy nên trả lại mọi thứ chồng đã tặng, trừ quà tặng trao đổi. Nếu bị chồng đuổi, cô ấy không cần trả lại bất cứ thứ gì. Sau hôn nhân, cô ấy nên sống trong nhà chồng như một thành viên chính, nhưng đối xử tốt với các phụ nữ khác trong gia đình, rộng lượng với người hầu, thân thiện với bạn bè. Cô ấy nên thể hiện sự thông thạo 64 nghệ thuật hơn các phụ nữ khác. Khi cãi vã với chồng, không nên gay gắt, mà nên làm mọi điều anh ta muốn một cách riêng tư, và sử dụng 64 cách hưởng thụ. Cô ấy nên làm vui lòng các vợ khác của chồng, tặng quà cho con của họ, và làm đồ trang sức/đồ chơi cho chúng. Cô ấy nên tin tưởng bạn bè và người hầu của chồng hơn các vợ khác. Cuối cùng, cô ấy nên thích tiệc tùng, dã ngoại, lễ hội, và các trò chơi giải trí.

Hành vi của người vợ bị chồng ghét bỏ: Người vợ bị chồng ghét bỏ, bị các vợ khác làm phiền, nên kết giao với người vợ được chồng yêu mến nhất và phục vụ anh ta nhiều nhất. Dạy cô ấy tất cả các nghệ thuật mà mình biết. Đóng vai vú nuôi cho con của chồng. Chiếm được bạn bè của chồng, và qua họ, cho chồng biết sự tận tâm của mình. Trong các nghi lễ tôn giáo, cô ấy nên là người dẫn đầu, cũng như trong các lời thề và lễ chay tịnh, và không nên tự đánh giá cao mình quá mức. Khi chồng nằm trên giường, cô ấy chỉ nên đến gần khi anh ta muốn, và không bao giờ trách móc hay cố chấp. Nếu chồng cãi nhau với các vợ khác, cô ấy nên hòa giải cho họ. Nếu anh ta muốn gặp phụ nữ nào đó bí mật, cô ấy nên sắp xếp cuộc gặp gỡ đó. Cô ấy nên biết những điểm yếu trong tính cách chồng nhưng giữ bí mật, và hành xử sao cho chồng coi cô ấy là người vợ tốt và tận tâm.

Hành vi của phụ nữ trong hậu cung của nhà vua: Các nữ tỳ trong hậu cung (Kanchukiyas, Mahallarikas, Mahailikas) nên mang hoa, dầu thơm, quần áo từ các hoàng hậu đến vua. Vua nhận và tặng lại cho người hầu. Buổi chiều, vua nên gặp các phụ nữ hậu cung đã trang điểm. Vua nên cho mỗi người một vị trí và sự tôn trọng xứng đáng, và trò chuyện vui vẻ. Sau đó, vua nên gặp các góa phụ trinh tiết tái hôn, rồi đến các tì thiếp và vũ nữ trong phòng riêng của họ. Khi vua thức giấc sau giấc ngủ trưa, nữ tỳ có nhiệm vụ báo cho vua về người vợ sẽ qua đêm với anh ta nên đến cùng với người hầu của người vợ đến lượt (hoặc bị bỏ qua, hoặc ốm). Những người hầu này nên đặt các loại dầu thơm do mỗi hoàng hậu gửi, có dấu ấn nhẫn, và tên của họ, cùng lý do gửi. Sau đó, vua sẽ chọn một loại dầu thơm, và người vợ đó sẽ được báo là đã được chọn. Trong các lễ hội, tiệc hát, triển lãm, tất cả các hoàng hậu nên được đối xử tôn trọng và được mời uống rượu. Nhưng phụ nữ hậu cung không được ra ngoài một mình, và không phụ nữ bên ngoài nào được vào trừ khi danh tiếng đã được biết rõ. Cuối cùng, công việc của các hoàng hậu không nên quá mệt mỏi.

Hành vi của người chồng đối với nhiều vợ: Người đàn ông cưới nhiều vợ nên đối xử công bằng với tất cả. Không nên bỏ qua lỗi lầm của họ, và không nên tiết lộ tình yêu, đam mê, khuyết tật cơ thể, hoặc lời trách móc bí mật của một vợ cho người khác. Không nên cho phép họ nói xấu về tình địch. Nếu một người bắt đầu nói xấu, anh ta nên trách mắng và nói rằng cô ấy cũng có những khuyết điểm tương tự. Anh ta nên làm vui lòng mỗi người bằng sự tin tưởng bí mật, sự tôn trọng bí mật, hoặc sự nịnh hót bí mật. Anh ta nên làm vui lòng tất cả bằng cách đi dạo vườn, giải trí, tặng quà, tôn vinh người thân của họ, kể bí mật, và cuối cùng là bằng sự giao hợp yêu thương. Người phụ nữ trẻ có tính tình tốt và hành xử theo Kinh điển sẽ giành được tình cảm của chồng và có địa vị cao hơn các tình địch. Người đàn ông đã chinh phục sáu kẻ thù của nhân loại (Dục vọng, Giận dữ, Tham lam, Vô minh, Kiêu hãnh, Ghen tỵ) sẽ trở thành chủ nhân của toàn trái đất.

Phần V: Về các người vợ của người khác (About the Wives of Other People)

Chương I: Về đặc điểm của đàn ông và phụ nữ. Lý do phụ nữ từ chối lời tán tỉnh của đàn ông. Về những người đàn ông thành công với phụ nữ, và về những người phụ nữ dễ bị chinh phục

Việc tìm đến vợ người khác có thể xảy ra trong các trường hợp đã nêu ở Phần I, Chương 5. Người đàn ông có thể tìm đến vợ người khác để cứu mạng mình khi tình yêu trở nên mãnh liệt. Có mười cấp độ mãnh liệt của tình yêu:

Tình yêu của mắt.
Gắn bó của tâm trí.
Suy nghĩ không ngừng.
Mất ngủ.
Gầy mòn cơ thể.
Xa lánh các đối tượng hưởng thụ.
Mất sự xấu hổ.
Điên rồ.
Ngất xỉu.
Chết.

Các tác giả cổ đại cho rằng nên đoán tính cách, sự thật thà, trong sáng, và ý chí của phụ nữ qua hình dáng cơ thể và các dấu hiệu. Nhưng Vatsyayana cho rằng đó là những phép thử sai lầm; phụ nữ nên được đánh giá qua hành vi, biểu hiện bên ngoài suy nghĩ, và cử động cơ thể. Gonikaputra nói phụ nữ dễ yêu đàn ông đẹp trai, và đàn ông dễ yêu phụ nữ đẹp, nhưng thường không tiến xa hơn vì nhiều lý do. Với phụ nữ, tình yêu không cần đúng hay sai, và cô ấy không cố gắng chiếm được đàn ông vì một mục đích cụ thể. Khi đàn ông tán tỉnh, cô ấy ban đầu rụt rè nhưng cuối cùng sẽ đồng ý khi bị ve vãn lặp đi lặp lại. Với đàn ông, anh ta có thể chế ngự cảm xúc vì đạo đức và trí tuệ, và dù thường nghĩ về phụ nữ, anh ta sẽ không nhượng bộ. Anh ta có thể cố gắng một lần, thất bại thì bỏ cuộc. Khi đã chiếm được một phụ nữ, anh ta thường trở nên thờ ơ. Tác giả bác bỏ quan điểm cho rằng đàn ông không quan tâm đến những gì dễ dàng đạt được. Hai mươi bốn lý do phụ nữ từ chối lời tán tỉnh của đàn ông bao gồm: tình cảm với chồng, mong muốn con cái hợp pháp, thiếu cơ hội, giận dữ vì bị nói chuyện quá thân mật, khác biệt địa vị, không chắc chắn vì anh ta hay đi xa, nghĩ anh ta đã có người khác, sợ anh ta không giữ bí mật, nghĩ anh ta quá coi trọng bạn bè, lo ngại anh ta không nghiêm túc, e thẹn vì anh ta quá nổi bật, sợ anh ta mạnh mẽ hoặc quá đam mê, e thẹn vì anh ta quá thông minh, nghĩ về mối quan hệ bạn bè trước đây, khinh thường sự thiếu hiểu biết của anh ta về thế giới, không tin vào tính cách thấp hèn của anh ta, ghê tởm vì anh ta không nhận ra tình yêu của cô ấy, nghĩ anh ta là “người thỏ” trong khi cô ấy là “voi cái”, thương hại anh ta, tuyệt vọng vì khuyết điểm của bản thân, sợ bị phát hiện, vỡ mộng khi thấy tóc bạc hoặc vẻ ngoài tồi tàn, sợ anh ta là người chồng sai đi thử lòng chung thủy, nghĩ anh ta quá coi trọng đạo đức. Người đàn ông nên cố gắng loại bỏ từng nguyên nhân này. Ví dụ: sự e thẹn nên được loại bỏ bằng tình yêu và sự quan tâm, khó khăn về cơ hội bằng cách tạo lối tiếp cận dễ dàng, sự tôn trọng quá mức bằng sự thân mật. Hai mươi bốn loại đàn ông thường thành công với phụ nữ bao gồm: người thông thạo khoa học tình yêu, kể chuyện giỏi, quen biết phụ nữ từ bé, chiếm được lòng tin, hay tặng quà, nói chuyện tốt, làm những điều phụ nữ thích, chưa từng yêu phụ nữ khác, người đưa tin, biết điểm yếu của phụ nữ, được phụ nữ tốt mong muốn, gắn bó với bạn gái của phụ nữ, đẹp trai, lớn lên cùng phụ nữ, hàng xóm, đam mê tình dục (kể cả người hầu), người yêu của con gái vú nuôi, mới cưới, thích dã ngoại, hào phóng, mạnh mẽ, năng động, dũng cảm, vượt trội chồng cô ấy về học thức/ngoại hình/phẩm chất/hào phóng, có phong cách sống lộng lẫy. Bốn mươi mốt loại phụ nữ dễ bị chinh phục bao gồm: phụ nữ đứng ở cửa nhà, hay nhìn ra đường, ngồi trò chuyện ở nhà hàng xóm, hay nhìn chằm chằm, người đưa tin, hay nhìn nghiêng, có chồng cưới thêm vợ không lý do, ghét chồng hoặc bị chồng ghét, không ai trông nom/kiểm soát, không có con, gia đình/đẳng cấp không rõ ràng, con cái đã chết, rất thích xã giao, tỏ vẻ rất tình cảm với chồng, vợ của diễn viên, góa phụ, phụ nữ nghèo, thích hưởng thụ, vợ của người có nhiều em trai, phù phiếm, có chồng kém hơn về địa vị/tài năng, tự hào về kỹ năng nghệ thuật, tâm trí bị rối loạn vì sự ngu ngốc của chồng, được gả khi còn bé cho người giàu nhưng không thích chồng khi lớn lên, bị chồng coi thường không lý do, không được phụ nữ khác cùng đẳng cấp/sắc đẹp tôn trọng, có chồng hay đi xa, vợ của thợ kim hoàn, hay ghen tuông, tham lam, vô đạo đức, hiếm muộn, lười biếng, nhút nhát, lưng gù, lùn, dị tật, thô tục, có mùi hôi, ốm yếu, già. Tác giả kết luận, người đàn ông khôn ngoan nên quan sát tư tưởng phụ nữ, loại bỏ các nguyên nhân từ chối, và sẽ thành công.

Chương II: Về việc làm quen với phụ nữ, và những nỗ lực để giành được cô ấy

Các tác giả cổ đại cho rằng cô gái trẻ khó bị quyến rũ bằng người đưa tin hơn là bằng nỗ lực của chính người đàn ông. Còn vợ người khác thì dễ bị dụ dỗ bằng người đưa tin hơn. Nhưng Vatsyayana khẳng định, nếu có thể, đàn ông nên tự mình hành động. Khi người đàn ông tự mình hành động, anh ta nên làm quen với người phụ nữ mình yêu theo các cách sau:

Sắp xếp để được nhìn thấy: Gặp gỡ tự nhiên (đi đến nhà nhau) hoặc đặc biệt (nhà bạn bè, lễ cưới, lễ tang, dã ngoại).
Thể hiện ý định: Khi gặp, nhìn cô ấy để cô ấy biết lòng mình; vuốt ria mép, gõ móng tay, làm đồ trang sức kêu, cắn môi dưới, làm các dấu hiệu khác. Khi cô ấy nhìn, nói chuyện với bạn bè về cô ấy và những phụ nữ khác, thể hiện sự hào phóng và yêu thích hưởng thụ. Ngồi cạnh bạn gái, ngáp, vặn mình, nhíu mày, nói chậm rãi như mệt mỏi, nghe cô ấy thờ ơ. Trò chuyện hai nghĩa với trẻ con hoặc người khác nhưng thực chất ám chỉ cô ấy. Vẽ dấu trên đất bằng móng tay/gậy. Ôm và hôn trẻ nhỏ trước mặt cô ấy, cho trầu cau bằng lưỡi, xoa cằm trẻ. Tất cả nên làm đúng lúc, đúng chỗ.
Tăng cường thân mật: Cưng nựng trẻ nhỏ trên lòng cô ấy, cho đồ chơi và lấy lại. Trò chuyện về trẻ với cô ấy. Dần dần làm quen thân mật, và làm hài lòng người thân của cô ấy. Sau đó, lấy lý do đã quen biết để thường xuyên đến thăm nhà cô ấy, trò chuyện về tình yêu khi cô ấy vắng mặt nhưng trong tầm nghe. Khi thân mật tăng, giao cô ấy giữ một vật gì đó, rồi lấy lại từng chút. Hoặc tặng cô ấy dầu thơm, trầu cau để giữ. Cố gắng làm vợ mình quen biết cô ấy, để họ trò chuyện thân mật, ngồi riêng tư. Để thường xuyên gặp cô ấy, sắp xếp để cùng thợ kim hoàn, thợ trang sức, người đan giỏ, thợ nhuộm, thợ giặt cho cả hai gia đình. Thường xuyên đến thăm dưới lý do công việc. Khi cô ấy cần gì, cần tiền, hoặc muốn học nghệ thuật, hãy cho cô ấy biết anh ta sẵn lòng giúp. Cùng cô ấy thảo luận về những người khác, xem xét trang sức, đá quý. Khi cô ấy không biết giá trị một món đồ, anh ta không nên cãi lời mà đồng ý với cô ấy.

Sau khi cô gái đã làm quen với người đàn ông và biểu lộ tình yêu, người đàn ông nên cố gắng chinh phục hoàn toàn. Với các cô gái trẻ chưa quen tình dục, phải rất tế nhị và thận trọng. Khi đã biết ý định của cô gái và sự e thẹn của cô ấy đã giảm, người đàn ông nên dùng tiền của cô ấy, và trao đổi quần áo, nhẫn, hoa. Anh ta nên đặc biệt chọn những món quà đẹp và có giá trị. Anh ta nên nhận trầu cau từ cô ấy. Khi đi dự tiệc, anh ta nên xin bông hoa cài tóc hoặc hoa cầm tay của cô ấy. Nếu anh ta tặng hoa, đó phải là hoa thơm, có dấu móng tay hoặc răng của anh ta. Với sự kiên trì, anh ta nên xua tan nỗi sợ hãi của cô ấy, dần dần đưa cô ấy đến một nơi vắng vẻ, ôm và hôn cô ấy. Cuối cùng, khi trao nhận trầu cau, hoặc trao đổi hoa, anh ta nên chạm và ép vào vùng kín của cô ấy để hoàn thành mục đích của mình. Khi cố gắng quyến rũ một phụ nữ, không nên quyến rũ người khác cùng lúc. Sau khi thành công với người đầu tiên, và đã hưởng thụ cô ấy một thời gian, có thể giữ tình cảm bằng quà tặng, rồi mới bắt đầu tán tỉnh người khác. Khi thấy chồng của một phụ nữ gần nhà, không nên hưởng thụ cô ấy ngay cả khi cô ấy dễ dàng bị chinh phục. Người đàn ông khôn ngoan, quan tâm đến danh tiếng, không nên quyến rũ phụ nữ hay lo lắng, nhút nhát, không đáng tin cậy, được bảo vệ nghiêm ngặt, hoặc có cha/mẹ chồng.

Chương III: Kiểm tra trạng thái tâm trí của người phụ nữ

Khi một người đàn ông cố gắng giành được một người phụ nữ, anh ta nên kiểm tra trạng thái tâm trí của cô ấy và hành động như sau: Nếu cô ấy lắng nghe nhưng không biểu lộ ý định, anh ta nên dùng người đưa tin. Nếu cô ấy gặp anh ta một lần, rồi lại đến gặp lần nữa, ăn mặc đẹp hơn, hoặc đến nơi vắng vẻ, anh ta nên chắc chắn rằng cô ấy có thể bị chinh phục bằng một chút mạnh bạo. Một phụ nữ để đàn ông tán tỉnh nhưng không trao thân sau một thời gian dài nên được coi là người chơi đùa tình yêu, nhưng do tính cách con người hay thay đổi, cô ấy vẫn có thể bị chinh phục bằng cách duy trì mối quan hệ thân mật. Khi một phụ nữ tránh né sự chú ý của đàn ông, và vì tôn trọng anh ta và tự trọng, không muốn gặp anh ta, cô ấy khó bị chinh phục, trừ khi bằng cách duy trì sự thân mật hoặc bằng một người đưa tin cực kỳ khéo léo. Khi một người đàn ông tán tỉnh một phụ nữ, và cô ấy mắng mỏ bằng lời lẽ gay gắt, anh ta nên từ bỏ ngay lập tức. Khi một phụ nữ mắng mỏ đàn ông nhưng đồng thời lại hành động tình cảm, anh ta nên ve vãn cô ấy bằng mọi cách. Một phụ nữ gặp đàn ông ở nơi vắng vẻ, chấp nhận cái chạm chân của anh ta, nhưng giả vờ không biết vì tâm trí do dự, nên được chinh phục bằng sự kiên nhẫn và nỗ lực liên tục. Nếu cô ấy ngủ gần anh ta, anh ta nên vòng tay trái ôm cô ấy, và khi cô ấy tỉnh dậy, xem liệu cô ấy có thực sự đẩy anh ta ra không, hay chỉ đẩy ra như muốn được làm lại. Điều tương tự có thể làm bằng chân. Nếu thành công, anh ta nên ôm chặt hơn, và nếu cô ấy không chịu được và đứng dậy, nhưng ngày hôm sau vẫn hành xử như thường, anh ta nên coi rằng cô ấy không phản đối việc được hưởng thụ. Nếu cô ấy không xuất hiện nữa, anh ta nên cố gắng chinh phục cô ấy bằng người đưa tin. Nếu sau một thời gian biến mất, cô ấy lại xuất hiện và hành xử như thường, anh ta nên coi rằng cô ấy sẽ không phản đối việc được ở bên anh ta. Khi một phụ nữ cho đàn ông cơ hội và biểu lộ tình yêu của mình, anh ta nên tiến hành hưởng thụ cô ấy. Các dấu hiệu biểu lộ tình yêu của phụ nữ là: gọi đàn ông mà không được anh ta gọi trước; lộ diện ở nơi bí mật; nói lắp bắp, run rẩy; ngón tay và ngón chân ướt đẫm mồ hôi, mặt rạng rỡ; xoa bóp cơ thể, ép đầu anh ta; khi xoa bóp, chỉ dùng một tay, tay kia chạm và ôm các phần cơ thể anh ta; đặt cả hai tay lên cơ thể anh ta bất động như bị bất ngờ hoặc mệt mỏi; cúi mặt lên đùi anh ta, và khi được yêu cầu xoa bóp, không tỏ ra không sẵn lòng; đặt một tay bất động lên cơ thể anh ta, và dù đàn ông ép nó giữa hai chi của mình, cô ấy không rút tay ra trong một thời gian dài; cuối cùng, sau khi chống cự mọi nỗ lực của đàn ông, cô ấy quay lại vào ngày hôm sau để xoa bóp cơ thể anh ta như trước. Khi một phụ nữ không khuyến khích cũng không tránh né đàn ông, mà ẩn mình ở nơi vắng vẻ, anh ta phải tiếp cận cô ấy qua người hầu gái thân cận. Nếu khi được gọi, cô ấy vẫn hành xử như vậy, anh ta nên chinh phục cô ấy bằng một người đưa tin khéo léo. Nhưng nếu cô ấy không nói gì với đàn ông, anh ta nên cân nhắc kỹ trước khi tiếp tục. Người đàn ông nên làm quen với phụ nữ, trò chuyện, gợi ý tình yêu, nếu cô ấy đón nhận thì tự tin theo đuổi. Một phụ nữ biểu lộ tình yêu ngay lần đầu gặp mặt thì rất dễ chinh phục. Một phụ nữ dâm đãng, khi được nói lời yêu thương, đáp lại công khai bằng lời lẽ biểu lộ tình yêu, thì được coi là đã bị chinh phục ngay lập tức. Đối với tất cả phụ nữ, dù khôn ngoan, đơn giản hay dễ tin, quy tắc là những người biểu lộ tình yêu công khai thì dễ bị chinh phục.

Chương IV: Về công việc của người đưa tin

Nếu một phụ nữ đã biểu lộ tình yêu hoặc ham muốn bằng dấu hiệu hoặc cử chỉ, nhưng sau đó ít hoặc không bao giờ xuất hiện, hoặc nếu một phụ nữ được gặp lần đầu tiên, người đàn ông nên nhờ một người đưa tin tiếp cận cô ấy. Người đưa tin, sau khi lấy được lòng tin của phụ nữ bằng cách hành động phù hợp với tính cách của cô ấy, nên cố gắng khiến cô ấy ghét hoặc khinh thường chồng mình bằng những cuộc trò chuyện khéo léo. Kể về các loại thuốc sinh con, nói về những người khác, các loại chuyện, chuyện về vợ của người khác, và khen ngợi sắc đẹp, trí tuệ, hào phóng, và tính cách tốt của cô ấy, nói rằng: “Thật đáng tiếc khi một phụ nữ xuất sắc như cô lại có một người chồng như vậy. Thưa cô, anh ta thậm chí không xứng đáng phục vụ cô.” Người đưa tin nên nói thêm về sự yếu kém về tình dục của chồng cô ấy, sự ghen tuông, sự xảo quyệt, sự vô ơn, sự chán ghét hưởng thụ, sự ngu đần, sự ti tiện, và tất cả các lỗi lầm khác mà anh ta có thể có và cô ấy biết. Cô ấy nên đặc biệt nhấn mạnh lỗi lầm hoặc thiếu sót mà người vợ có vẻ bị ảnh hưởng nhất. Nếu người vợ là nai cái và chồng là người thỏ, thì sẽ không có lỗi lầm nào ở khía cạnh đó, nhưng nếu anh ta là người thỏ và cô ấy là ngựa cái hoặc voi cái, thì lỗi lầm này nên được chỉ ra cho cô ấy. Gonikaputra cho rằng khi đây là mối quan hệ đầu tiên của phụ nữ, hoặc khi tình yêu của cô ấy chỉ được thể hiện rất bí mật, người đàn ông nên tìm và gửi cho cô ấy một người đưa tin mà cô ấy đã quen biết và tin tưởng. Người đưa tin nên nói với phụ nữ về sự vâng lời và tình yêu của người đàn ông. Khi sự tin tưởng và tình cảm của cô ấy tăng lên, cô ấy nên giải thích điều cần thực hiện. Nếu phụ nữ lắng nghe một cách thuận tai, thì ngày hôm sau, người đưa tin, sau khi quan sát các dấu hiệu vui vẻ trên khuôn mặt, trong mắt và trong cách trò chuyện của cô ấy, nên tiếp tục trò chuyện với cô ấy về người đàn ông, và kể cho cô ấy những câu chuyện về Ahalya và Indra, về Shakuntala và Dushyanti, và những câu chuyện khác phù hợp với tình huống. Cô ấy cũng nên mô tả cho cô ấy về sức mạnh, tài năng, kỹ năng trong 64 loại hưởng thụ được đề cập bởi Babhravya, vẻ ngoài tốt và mối quan hệ của anh ta với một phụ nữ đáng khen ngợi, bất kể điều này có thực sự xảy ra hay không. Ngoài ra, người đưa tin nên cẩn thận ghi nhận hành vi của người phụ nữ, nếu thuận lợi sẽ như sau: Cô ấy sẽ nói chuyện với cô ấy bằng ánh mắt tươi cười, sẽ ngồi gần bên cô ấy và hỏi: “Cô đã ở đâu? Cô đã làm gì? Cô đã ăn tối ở đâu? Cô đã ngủ ở đâu? Cô đã ngồi ở đâu?” Hơn nữa, người phụ nữ sẽ gặp người đưa tin ở những nơi vắng vẻ và kể chuyện ở đó, sẽ ngáp một cách suy tư, thở dài, tặng quà, nhớ đến cô ấy vào các dịp lễ hội, tiễn cô ấy với mong muốn gặp lại, và nói với cô ấy một cách đùa cợt: “Ôi, người phụ nữ nói hay, tại sao cô lại nói những lời xấu xa này với tôi?” sẽ nói về tội lỗi của việc cô ấy quan hệ với người đàn ông, sẽ không nói cho cô ấy biết về bất kỳ chuyến thăm hoặc cuộc trò chuyện nào trước đó mà cô ấy có thể đã có với anh ta, nhưng muốn được hỏi về những điều này, và cuối cùng sẽ cười nhạo ham muốn của người đàn ông, nhưng sẽ không trách mắng anh ta dưới bất kỳ hình thức nào. Khi người phụ nữ biểu lộ tình yêu theo cách đã mô tả ở trên, người đưa tin nên tăng cường nó bằng cách mang đến cho cô ấy những vật kỷ niệm tình yêu từ người đàn ông. Nhưng nếu người phụ nữ không quen biết người đàn ông cá nhân, người đưa tin nên chinh phục cô ấy bằng cách ca ngợi và khen ngợi những phẩm chất tốt của anh ta, và kể những câu chuyện về tình yêu của anh ta dành cho cô ấy. Auddalaka nói rằng khi một người đàn ông hoặc phụ nữ không quen biết nhau và không biểu lộ bất kỳ dấu hiệu tình cảm nào, việc sử dụng người đưa tin là vô ích. Các môn đệ của Babhravya, ngược lại, khẳng định rằng ngay cả khi họ không quen biết cá nhân, nhưng đã biểu lộ dấu hiệu tình cảm, vẫn có lý do để sử dụng người đưa tin. Gonikaputra khẳng định nên sử dụng người đưa tin, miễn là họ đã quen biết nhau, ngay cả khi không có dấu hiệu tình cảm nào giữa họ. Vatsyayana, tuy nhiên, quy định rằng ngay cả khi họ không quen biết cá nhân và có thể không biểu lộ bất kỳ dấu hiệu tình cảm nào, họ vẫn có khả năng tin tưởng vào một người đưa tin. Người đưa tin nên cho phụ nữ xem những món quà như trầu cau, nước hoa, hoa, và nhẫn mà người đàn ông có thể đã tặng cho cô ấy vì người phụ nữ, và trên những món quà này nên có dấu răng và móng tay của người đàn ông, và các dấu hiệu khác. Trên tấm vải mà anh ta có thể gửi, anh ta nên vẽ bằng nghệ tây cả hai bàn tay anh ta chắp vào nhau như thể đang cầu xin tha thiết. Người đưa tin cũng nên cho phụ nữ xem các hình trang trí khác nhau được cắt từ lá cây, cùng với khuyên tai, và vòng hoa làm từ hoa có chứa những bức thư tình thể hiện mong muốn của người đàn ông, và cô ấy nên khiến cô ấy gửi lại những món quà tình cảm cho người đàn ông. Sau khi họ đã chấp nhận lẫn nhau những món quà của nhau, thì một cuộc gặp gỡ nên được sắp xếp giữa họ dựa trên sự tin tưởng của người đưa tin. Các môn đệ của Babhravya nói rằng cuộc gặp gỡ này nên diễn ra vào thời điểm đi đền thờ Thần linh, hoặc vào các dịp hội chợ, tiệc vườn, biểu diễn sân khấu, đám cưới, lễ hiến tế, lễ hội và tang lễ, cũng như vào thời điểm đi sông để tắm, hoặc vào những thời điểm tai họa tự nhiên, sợ cướp hoặc xâm lược thù địch của đất nước. Gonikaputra cho rằng những cuộc gặp gỡ này nên được thực hiện ở nhà bạn bè nữ, người ăn xin, nhà chiêm tinh, và những người tu hành. Nhưng Vatsyayana quyết định rằng nơi phù hợp cho mục đích này là nơi có phương tiện ra vào thích hợp, và nơi đã có sự sắp xếp để ngăn ngừa bất kỳ sự cố bất ngờ nào, và khi một người đàn ông đã vào nhà có thể rời đi đúng lúc mà không gặp phải bất kỳ cuộc chạm trán khó chịu nào. Các loại người đưa tin: Người đưa tin gánh vác toàn bộ công việc, người đưa tin làm một phần việc hạn chế, người đưa tin chỉ mang thư, người đưa tin tự mình hành động, người đưa tin của phụ nữ trẻ ngây thơ, người vợ làm người đưa tin, người đưa tin câm, người đưa tin đóng vai gió. Nữ chiêm tinh, nữ tỳ, nữ ăn xin, hoặc nữ nghệ sĩ rất am hiểu công việc của người đưa tin và nhanh chóng chiếm được lòng tin của phụ nữ khác. Họ có thể gây thù chuốc oán, ca ngợi sắc đẹp, mô tả nghệ thuật tình dục, hoặc nói tốt về tình yêu của đàn ông, kỹ năng tình dục, và sự khao khát của phụ nữ khác dành cho anh ta. Cuối cùng, người đưa tin có thể bằng sự khéo léo trong lời nói mà kết nối một phụ nữ với một người đàn ông, ngay cả khi cô ấy chưa từng nghĩ đến anh ta, hoặc anh ta được coi là ngoài tầm với. Cô ấy cũng có thể đưa người đàn ông trở lại với người phụ nữ đã rời bỏ anh ta vì một lý do nào đó.

Chương V: Về tình yêu của những người có quyền lực đối với vợ của người khác

Các vị vua và bộ trưởng không có quyền tiếp cận nhà người khác, và lối sống của họ luôn bị người dân theo dõi và bắt chước. Do đó, những người có quyền lực không nên thực hiện bất kỳ hành vi không đúng đắn nào ở nơi công cộng. Nhưng nếu thấy cần thiết, họ nên sử dụng các phương tiện thích hợp. Người đứng đầu làng, quan chức nhà vua ở đó, và người chuyên mót lúa có thể chiếm được tình cảm của các phụ nữ làng bằng cách đơn giản là hỏi họ. Chính vì lý do này mà những phụ nữ này được những người dâm đãng gọi là phụ nữ không chung thủy. Sự kết hợp của những người đàn ông nói trên với loại phụ nữ này diễn ra vào các dịp lao động không công, làm đầy kho lúa trong nhà, mang đồ vào và ra khỏi nhà, dọn dẹp nhà cửa, làm việc trên đồng ruộng, mua bông, len, lanh, cây gai dầu và sợi, và vào mùa mua, bán và trao đổi các mặt hàng khác, cũng như vào thời điểm thực hiện các công việc khác nhau. Tương tự, các giám đốc trại bò đực được hưởng phụ nữ trong trại bò; và các quan chức có trách nhiệm giám sát các góa phụ, phụ nữ không có người bảo hộ, và phụ nữ đã bỏ chồng, có quan hệ tình dục với những phụ nữ này. Người thông minh đạt được mục đích của mình bằng cách lang thang vào ban đêm trong làng, trong khi dân làng cũng quan hệ với vợ của con trai mình, vì thường xuyên ở một mình với họ. Cuối cùng, các giám đốc chợ có rất nhiều việc phải làm với phụ nữ làng vào thời điểm họ mua sắm ở chợ. Trong lễ hội trăng thứ tám, tức là trong nửa tháng sáng của tháng Nargashirsha, cũng như trong lễ hội ánh trăng của tháng Kattika, và lễ hội mùa xuân của Chaitra, phụ nữ các thành phố và thị trấn thường đến thăm phụ nữ trong hậu cung của nhà vua tại cung điện hoàng gia. Những người khách này đến các phòng riêng của phụ nữ hậu cung, vì họ đã quen biết nhau, và qua đêm trò chuyện, và tham gia các trò chơi và giải trí phù hợp, và rời đi vào buổi sáng. Vào những dịp như vậy, một nữ tỳ của nhà vua (đã quen biết người phụ nữ mà nhà vua mong muốn từ trước), nên lảng vảng, và chào hỏi người phụ nữ này khi cô ấy chuẩn bị về nhà, và thuyết phục cô ấy đến xem những điều thú vị trong cung điện. Ngay trước những lễ hội này, cô ấy đã nên thông báo cho người phụ nữ này rằng vào dịp lễ hội này, cô ấy sẽ cho cô ấy xem tất cả những điều thú vị trong cung điện hoàng gia. Theo đó, cô ấy nên cho cô ấy xem giàn cây san hô, nhà vườn với sàn lát đá quý, giàn nho, tòa nhà trên mặt nước, các lối đi bí mật trong tường cung điện, tranh ảnh, động vật nuôi, máy móc, chim chóc, và lồng sư tử và hổ. Sau đó, khi ở riêng với cô ấy, cô ấy nên nói cho cô ấy biết về tình yêu của nhà vua dành cho cô ấy, và mô tả cho cô ấy vận may sẽ đến khi cô ấy kết hợp với nhà vua, đồng thời hứa giữ bí mật tuyệt đối. Nếu phụ nữ không chấp nhận lời đề nghị, cô ấy nên hòa giải và làm vui lòng cô ấy bằng những món quà hậu hĩnh phù hợp với địa vị của nhà vua, và sau khi đi cùng cô ấy một đoạn đường, nên tiễn cô ấy với tình cảm sâu sắc. Hoặc, sau khi làm quen với chồng của người phụ nữ mà nhà vua mong muốn, các hoàng hậu nên mời người vợ đến thăm họ trong hậu cung, và vào dịp này, một nữ tỳ của nhà vua, được cử đến đó, nên hành động như đã mô tả ở trên. Hoặc, một trong các hoàng hậu nên làm quen với người phụ nữ mà nhà vua mong muốn, bằng cách cử một nữ tỳ đến cô ấy, người này, khi thân mật hơn, nên thuyết phục cô ấy đến xem nơi ở của hoàng gia. Sau đó, khi cô ấy đã đến thăm hậu cung, và có được sự tin tưởng, một người thân tín nữ của nhà vua, được cử đến đó, nên hành động như đã mô tả ở trên. Hoặc, hoàng hậu nên mời người phụ nữ mà nhà vua mong muốn đến cung điện hoàng gia, để cô ấy có thể xem thực hành nghệ thuật mà hoàng hậu có thể thành thạo, và sau khi cô ấy đã đến hậu cung, một nữ tỳ của nhà vua, được cử đến đó, nên hành động như đã mô tả ở trên. Hoặc, một nữ ăn xin, liên kết với hoàng hậu, nên nói với người phụ nữ mà nhà vua mong muốn, và người chồng của cô ấy có thể đã mất tài sản, hoặc có thể có một lý do nào đó để sợ nhà vua: “Người vợ này của nhà vua có ảnh hưởng đến anh ta, và cô ấy, hơn nữa, có lòng tốt tự nhiên, chúng ta phải đến gặp cô ấy về vấn đề này. Tôi sẽ sắp xếp cho cô vào hậu cung, và cô ấy sẽ loại bỏ mọi nguyên nhân gây nguy hiểm và sợ hãi từ nhà vua.” Nếu phụ nữ chấp nhận lời đề nghị này, nữ ăn xin nên đưa cô ấy đến hậu cung hai hoặc ba lần, và hoàng hậu ở đó nên hứa bảo vệ cô ấy. Sau đó, khi người phụ nữ, vui mừng vì sự tiếp đón và lời hứa bảo vệ của mình, lại đến hậu cung, thì một nữ tỳ của nhà vua, được cử đến đó, nên hành động như đã hướng dẫn. Những điều đã nói ở trên về người vợ của người có lý do để sợ nhà vua, cũng áp dụng cho vợ của những người tìm kiếm sự phục vụ dưới nhà vua, hoặc những người bị bộ trưởng của nhà vua áp bức, hoặc những người nghèo, hoặc những người không hài lòng với vị trí của mình, hoặc những người mong muốn giành được sự ưu ái của nhà vua, hoặc những người muốn nổi tiếng trong dân chúng, hoặc những người bị các thành viên trong đẳng cấp của họ áp bức, hoặc những người muốn làm hại đồng đẳng cấp của mình, hoặc những người là gián điệp của nhà vua, hoặc những người có bất kỳ mục đích nào khác cần đạt được. Cuối cùng, nếu người phụ nữ mà nhà vua mong muốn đang sống với một người không phải là chồng của cô ấy, thì nhà vua nên ra lệnh bắt giữ cô ấy, và sau khi biến cô ấy thành nô lệ, vì tội của cô ấy, nên đưa cô ấy vào hậu cung. Hoặc nhà vua nên khiến đại sứ của mình cãi nhau với chồng của người phụ nữ mà anh ta mong muốn, và sau đó giam giữ cô ấy với tư cách là vợ của kẻ thù của nhà vua, và bằng cách này nên đưa cô ấy vào hậu cung. Tác giả cảnh báo rằng một vị vua quan tâm đến phúc lợi của người dân không nên thực hiện những hành vi này, vì nó sẽ gây ra sự bất ổn. Một vị vua đã chinh phục sáu kẻ thù của nhân loại (dục vọng, giận dữ, tham lam, vô minh, kiêu hãnh và đố kỵ) sẽ trở thành chủ nhân của toàn trái đất.

Chương VI: Về phụ nữ trong hậu cung của nhà vua; và về việc giữ gìn người vợ của mình

Phụ nữ trong hậu cung hoàng gia không thể gặp gỡ đàn ông do bị canh gác nghiêm ngặt, và ham muốn của họ không được thỏa mãn vì người chồng duy nhất chung cho nhiều vợ. Vì lý do này, họ tìm cách tự làm vui lòng nhau bằng nhiều cách: họ mặc quần áo nam giới cho con gái của vú nuôi, bạn bè nữ, hoặc người hầu nữ, và đạt được mục đích bằng các vật có hình dạng dương vật (củ, rễ, trái cây), hoặc nằm lên tượng nam giới có dương vật cương cứng. Một số vị vua từ bi sử dụng thuốc để có thể hưởng thụ nhiều vợ trong một đêm, chỉ để thỏa mãn ham muốn của họ mà không nhất thiết có ham muốn của riêng mình. Những người khác hưởng thụ những người vợ họ yêu mến, trong khi những người khác chỉ luân phiên theo lượt. Đây là những cách hưởng thụ phổ biến ở các nước phương Đông. Các quý bà trong hậu cung thường đưa đàn ông vào phòng của họ dưới vỏ bọc của phụ nữ. Nữ tỳ và con gái của vú nuôi, những người biết bí mật của họ, nên cố gắng đưa đàn ông vào hậu cung bằng cách nói về vận may và sự dễ dàng ra vào cung điện, kích thước lớn của khuôn viên, sự bất cẩn của lính gác, và sự không đều đặn của người hầu về việc chăm sóc các hoàng hậu. Tuy nhiên, những phụ nữ này không bao giờ nên dụ dỗ đàn ông vào hậu cung bằng cách nói dối, vì điều đó có thể dẫn đến sự hủy diệt của anh ta. Về phần đàn ông, tốt hơn hết là không nên vào hậu cung hoàng gia, ngay cả khi nó dễ tiếp cận, vì vô số tai họa có thể xảy ra. Tuy nhiên, nếu anh ta muốn vào, anh ta nên đảm bảo có lối thoát dễ dàng, hậu cung có được bao quanh bởi vườn giải trí không, có các khu vực riêng biệt không, lính gác có bất cẩn không, nhà vua có đi vắng không. Sau đó, khi được phụ nữ trong hậu cung gọi, anh ta nên cẩn thận quan sát địa điểm và vào theo lối họ chỉ. Nếu có thể, anh ta nên lảng vảng quanh hậu cung hàng ngày, kết bạn với lính gác dưới một cái cớ nào đó, và thể hiện sự gắn bó với các nữ tỳ hậu cung biết ý định của anh ta, bày tỏ sự tiếc nuối vì không đạt được mong muốn. Cuối cùng, anh ta nên để người phụ nữ có thể vào hậu cung làm công việc người đưa tin, và anh ta phải cẩn thận để nhận ra các sứ giả của nhà vua. Khi người đưa tin không thể vào hậu cung, người đàn ông nên đứng ở một nơi mà người phụ nữ anh yêu có thể nhìn thấy. Nếu nơi đó có lính gác của nhà vua, anh ta nên cải trang thành nữ tỳ của người phụ nữ đó. Khi cô ấy nhìn, anh ta nên cho cô ấy biết cảm xúc của mình bằng dấu hiệu và cử chỉ, và cho cô ấy xem tranh ảnh, những thứ có nghĩa kép, vòng hoa và nhẫn. Anh ta nên cẩn thận ghi nhận câu trả lời của cô ấy, bằng lời nói, dấu hiệu, hoặc cử chỉ, và sau đó cố gắng vào hậu cung. Nếu anh ta chắc chắn cô ấy sẽ đến một nơi cụ thể, anh ta nên ẩn mình ở đó, và vào đúng thời điểm, vào cùng cô ấy như một trong những người bảo vệ. Anh ta cũng có thể ra vào, ẩn mình trong giường gấp, hoặc chăn, hoặc làm cho cơ thể mình trở nên vô hình bằng các phương pháp bên ngoài. Vatsyayana cũng nói rằng dưới ảnh hưởng của Dharma, người ta có thể được chấp nhận. Các môn đệ của Babhravya cho rằng người đàn ông nên cho vợ mình kết giao với một phụ nữ trẻ, người sẽ kể cho anh ta bí mật của người khác, và từ đó tìm hiểu về sự trinh tiết của vợ mình. Nhưng Vatsyayana nói rằng vì những người xấu xa luôn thành công với phụ nữ, một người đàn ông không nên để người vợ ngây thơ của mình bị hư hỏng bằng cách đưa cô ấy vào công ty của một phụ nữ lừa dối. Các nguyên nhân phá hủy sự trinh tiết của phụ nữ: Luôn tham gia xã hội, thiếu kiềm chế, thói quen lỏng lẻo của chồng, thiếu thận trọng trong quan hệ với đàn ông khác, chồng vắng nhà lâu dài, sống ở nước ngoài, tình yêu và cảm xúc bị chồng hủy hoại, kết giao với phụ nữ phóng đãng, sự ghen tuông của chồng. Vatsyayana khuyên đàn ông khôn ngoan nên học từ Kinh điển cách bảo vệ vợ mình, và không nên sử dụng những cách này để quyến rũ vợ người khác, vì chúng không phải lúc nào cũng thành công và thường gây tai họa.

Phần VI: Về gái mại dâm (About Courtezans)

Lời giới thiệu (Introductory Remarks)

Phần này được Vatsyayana biên soạn từ luận thuyết của Dattaka cho phụ nữ Pataliputra. Nó mô tả chi tiết về gái mại dâm, suy nghĩ và cách làm việc của họ. Gái mại dâm được coi là một phần của xã hội Ấn Độ cổ đại, được đối xử tôn trọng và có giáo dục vượt trội so với phụ nữ bình thường. Họ giống như hetaerae của Hy Lạp, thông minh và thú vị. Vatsyayana cho thấy sự tinh tế, khả năng nhận thức và kiến thức sâu sắc của phụ nữ trong các trang tiếp theo.

Chương I: Về nguyên nhân gái mại dâm tìm đến đàn ông; các phương tiện để gắn bó với người đàn ông mong muốn; và loại đàn ông nên kết giao

Gái mại dâm quan hệ với đàn ông để có khoái cảm và duy trì cuộc sống. Khi họ tìm đến đàn ông vì tình yêu là tự nhiên; vì tiền là giả tạo. Dù vậy, họ nên hành xử như thể tình yêu là thật. Họ nên tránh tham lam và kiếm tiền bất chính. Gái mại dâm nên ăn mặc đẹp, đứng/ngồi ở cửa nhà, nhìn ra đường để được chú ý. Họ nên kết bạn với những người có thể giúp họ:

Lính gác thành phố (cảnh sát).
Quan chức tòa án.
Nhà chiêm tinh.
Người quyền lực.
Người học thức.
Giáo viên 64 nghệ thuật.
Pithamardas (người thân tín).
Vitas (kẻ ký sinh).
Vidushakas (người mua vui).
Người bán hoa, nước hoa, rượu.
Thợ giặt, thợ cắt tóc.
Ăn xin.

Các loại đàn ông có thể tìm đến vì tiền: người có thu nhập độc lập, trẻ, độc thân, có chức quyền, dễ dàng kiếm sống, có nguồn thu nhập không cạn, tự cho mình đẹp trai, hay tự khen, thái giám muốn làm đàn ông, ghét người cùng đẳng cấp, hào phóng tự nhiên, có ảnh hưởng với vua, may mắn, tự hào về tài sản, không vâng lời người lớn tuổi, bị người cùng đẳng cấp theo dõi, con trai duy nhất của người giàu, tu sĩ bị ham muốn giày vò, người dũng cảm, thầy thuốc của vua, người quen cũ. Các loại đàn ông có phẩm chất xuất sắc nên tìm đến vì tình yêu và danh tiếng: xuất thân cao quý, học thức, hiểu biết xã hội, biết hành xử đúng lúc, nhà thơ, người kể chuyện giỏi, hùng biện, năng động, thông thạo nhiều nghệ thuật, có tầm nhìn, kiên trì, trung thành, không giận dữ, hào phóng, yêu thương cha mẹ, thích các buổi gặp gỡ xã hội, giỏi đối đáp thơ, không bệnh tật, cơ thể hoàn hảo, khỏe mạnh, không nghiện rượu, mạnh mẽ trong tình dục, hòa đồng, yêu phụ nữ nhưng không quá say đắm, độc lập về tài chính, không ghen tỵ, không đa nghi. Vatsyayana kết luận mong muốn giàu có, thoát khỏi tai ương, và tình yêu là những nguyên nhân chính. Gái mại dâm không nên hy sinh tiền bạc vì tình yêu. Không nên đồng ý ngay lời mời gọi, mà nên cử người tìm hiểu ý định của đàn ông. Sau đó, dùng Pithamarda đưa anh ta đến nhà, tặng quà, kể chuyện, gửi người hầu và quà, hoặc tự mình đến thăm anh ta.

Chương II: Về việc sống như một người vợ

Khi một gái mại dâm sống như vợ của người yêu, cô ấy nên hành xử như một phụ nữ trinh tiết, làm mọi điều để làm hài lòng anh ta. Cô ấy nên mang lại khoái cảm nhưng không gắn bó, dù hành xử như thể cô ấy thực sự gắn bó. Cô ấy nên có một người mẹ (hoặc vú nuôi lớn tuổi) nghiêm khắc, coi trọng tiền bạc, tỏ ra không hài lòng với người yêu, và ép con gái rời xa anh ta. Cô ấy nên giả vờ tức giận, buồn bã, sợ hãi, và xấu hổ vì điều này, nhưng không được bất tuân mẹ. Cô ấy nên lấy lý do người đàn ông bị ốm để đến thăm anh ta. Để chiếm được lòng anh ta, cô ấy nên:

Gửi người hầu nữ lấy hoa anh ta dùng hôm trước để đeo (thể hiện tình cảm), xin trầu cau anh ta còn thừa.
Ngạc nhiên trước kiến thức tình dục và các phương tiện hưởng thụ của anh ta.
Học từ anh ta 64 loại khoái cảm của Babhravya.
Liên tục thực hành các cách hưởng thụ anh ta dạy và thích.
Giữ bí mật của anh ta, kể cho anh ta nghe ham muốn và bí mật của mình.
Che giấu sự tức giận.
Không bao giờ bỏ bê anh ta trên giường khi anh ta quay mặt về phía cô ấy.
Chạm vào các bộ phận cơ thể anh ta theo ý muốn của anh ta.
Hôn và ôm anh ta khi anh ta ngủ.
Nhìn anh ta với vẻ lo lắng khi anh ta đang suy nghĩ về điều gì đó khác.
Không quá vô liêm sỉ cũng không quá e thẹn khi gặp anh ta.
Ghét kẻ thù của anh ta, yêu những người thân của anh ta.
Thích những gì anh ta thích, vui buồn theo anh ta.
Tò mò muốn gặp các bà vợ của anh ta.
Không giận lâu.
Nghi ngờ ngay cả vết cào/cắn của mình trên cơ thể anh ta là của phụ nữ khác.
Giữ tình yêu không nói ra bằng lời, nhưng thể hiện bằng hành động, dấu hiệu, gợi ý.
Im lặng khi anh ta ngủ, say hoặc ốm.
Rất chú ý khi anh ta kể về những hành động tốt của mình, và sau đó kể lại chúng để khen ngợi anh ta.
Trả lời dí dỏm nếu anh ta đủ gắn bó.
Lắng nghe mọi câu chuyện của anh ta trừ những chuyện liên quan đến tình địch.
Thể hiện sự chán nản và buồn bã nếu anh ta thở dài, ngáp, hoặc ngã.
Nói “sống lâu” khi anh ta hắt hơi.
Giả vờ ốm hoặc có thai khi buồn bã.
Không khen phẩm chất của người khác, không chê bai những người có cùng lỗi lầm với người đàn ông của mình.
Đeo bất cứ thứ gì anh ta tặng.
Không đeo trang sức và không ăn uống khi anh ta đau đớn, ốm yếu, buồn bã, hoặc gặp tai họa, và chia buồn cùng anh ta.
Muốn đi cùng anh ta nếu anh ta rời khỏi đất nước hoặc bị vua lưu đày.
Bày tỏ mong muốn không sống sau anh ta.
Nói với anh ta rằng mục đích duy nhất của đời cô ấy là được ở bên anh ta.
Dâng lễ hiến tế đã hứa với Thần linh khi anh ta giàu có, đạt được mong muốn, hoặc khỏi bệnh.
Đeo trang sức hàng ngày.
Không quá tự do với anh ta.
Đọc tên anh ta và tên gia đình anh ta trong các bài hát.
Đặt tay anh ta lên eo, ngực và trán mình, và ngủ thiếp đi sau khi cảm nhận niềm vui từ cái chạm của anh ta.
Ngồi trên lòng anh ta và ngủ thiếp đi.
Mong muốn có con với anh ta.
Mong muốn không sống lâu hơn anh ta.
Không tiết lộ bí mật của anh ta cho người khác.
Khuyên anh ta không nên giữ lời thề và lễ chay tịnh bằng cách nói “hãy để tội lỗi đổ lên tôi”.
Giữ lời thề và lễ chay tịnh cùng anh ta khi không thể thay đổi ý định của anh ta.
Nói với anh ta rằng lời thề và lễ chay tịnh rất khó giữ, ngay cả với cô ấy, khi cô ấy có bất đồng với anh ta về chúng.
Coi tài sản của mình và của anh ta như nhau.
Không đi các buổi tụ họp công cộng mà không có anh ta, và đi cùng anh ta khi anh ta muốn.
Thích sử dụng những thứ anh ta đã dùng trước đó, và ăn thức ăn thừa của anh ta.
Tôn kính gia đình, tính cách, kỹ năng nghệ thuật, học vấn, đẳng cấp, nước da, quê hương, bạn bè, phẩm chất tốt, tuổi tác, và tính tình ngọt ngào của anh ta.
Yêu cầu anh ta hát, và làm những điều tương tự, nếu anh ta có thể.
Đến với anh ta mà không màng sợ hãi, lạnh, nóng, hay mưa.
Nói về thế giới bên kia rằng anh ta nên là người yêu của cô ấy ở đó.
Điều chỉnh thị hiếu, tính cách và hành động của mình theo ý anh ta.
Không sử dụng ma thuật.
Liên tục tranh cãi với mẹ về việc đến với anh ta, và khi bị mẹ ép buộc đến nơi khác, bày tỏ mong muốn chết bằng cách uống thuốc độc, nhịn đói, đâm mình bằng vũ khí, hoặc treo cổ.
Cuối cùng, đảm bảo sự chung thủy và tình yêu của mình với người đàn ông qua các đại lý của mình, và nhận tiền cho bản thân, nhưng tránh mọi tranh chấp với mẹ về vấn đề tiền bạc.

Khi người đàn ông đi xa, cô ấy nên bắt anh ta thề sẽ về nhanh, và khi vắng mặt, nên gác lại việc thờ cúng Thần linh, và chỉ đeo những trang sức may mắn. Nếu thời gian anh ta trở về đã qua, cô ấy nên cố gắng xác định thời gian thực sự anh ta về qua điềm báo, tin đồn, và vị trí của các hành tinh, mặt trăng và các vì sao. Vào các dịp giải trí, và có giấc mơ tốt lành, cô ấy nên nói: “Xin cho tôi sớm được đoàn tụ với anh ấy.” Nếu cô ấy buồn bã, hoặc thấy điềm xấu, cô ấy nên thực hiện một nghi lễ để làm yên lòng Thần linh. Khi người đàn ông trở về nhà, cô ấy nên thờ cúng Thần Kama (Thần Cupid Ấn Độ), và dâng lễ vật cho các vị Thần khác. Người đàn ông được coi là đủ gắn bó khi tình yêu của anh ta vô tư; có cùng mục đích với người yêu; hoàn toàn không nghi ngờ gì về cô ấy; và thờ ơ với tiền bạc đối với cô ấy. Đây là cách gái mại dâm sống với đàn ông như một người vợ.

Chương III: Về các phương tiện kiếm tiền. Về các dấu hiệu thay đổi cảm xúc của người yêu, và cách để loại bỏ anh ta

Kiếm tiền từ người yêu có hai cách: tự nhiên/hợp pháp và dùng mánh khóe. Vatsyayana khuyên nên dùng mánh khóe vì nó mang lại nhiều tiền hơn. Các mánh khóe để kiếm tiền: lấy tiền để mua đồ trang sức, thức ăn, đồ uống, hoa, nước hoa, quần áo (không mua hoặc lấy quá giá); khen ngợi sự thông minh của anh ta; giả vờ phải tặng quà trong các lễ hội; giả vờ bị mất trang sức trên đường đến nhà anh ta; nói tài sản bị hỏa hoạn, nhà sập, hoặc do người hầu bất cẩn; giả vờ làm mất trang sức của anh ta cùng với của mình; khiến anh ta nghe người khác nói về chi phí cô ấy phải chịu để gặp anh ta; vay nợ vì anh ta; cãi nhau với mẹ về chi phí cho anh ta mà mẹ không chấp thuận; không đi dự tiệc vì không có quà tặng (đã nói trước với anh ta về quà giá trị từ bạn bè); không thực hiện các nghi lễ lễ hội vì thiếu tiền; thuê nghệ sĩ làm gì đó cho anh ta; mời thầy thuốc và bộ trưởng để đạt được mục đích; giúp đỡ bạn bè/ân nhân; thực hiện các nghi lễ gia đình; trả chi phí đám cưới cho con của bạn gái; giả vờ ốm và tính chi phí điều trị; phải giải quyết rắc rối của một người bạn; bán trang sức để tặng quà cho anh ta; giả vờ bán đồ trang sức, đồ đạc, hoặc dụng cụ nấu ăn cho một thương nhân đã được hướng dẫn; phải mua dụng cụ nấu ăn đắt tiền hơn để dễ phân biệt; nhắc nhở anh ta về những ân huệ cũ; thông báo cho anh ta về lợi nhuận lớn của các gái mại dâm khác; mô tả lợi nhuận của mình lớn hơn của họ trước mặt họ và anh ta; công khai phản đối mẹ khi bà khuyên cô ấy cặp với người đàn ông cũ vì lợi nhuận; chỉ ra sự hào phóng của đối thủ của anh ta. Dấu hiệu của người yêu đang phai nhạt: đưa ít hơn hoặc món khác so với yêu cầu; hứa hẹn nhưng trì hoãn; giả vờ làm một điều nhưng làm điều khác; không đáp ứng mong muốn; quên lời hứa; nói chuyện bí ẩn với người hầu; ngủ ở nhà khác dưới lý do bạn bè; nói chuyện riêng với người hầu của người phụ nữ anh ta từng quen. Khi phát hiện tình cảm thay đổi, cô ấy nên lấy hết đồ đạc quý giá của anh ta thông qua một chủ nợ giả mạo. Nếu anh ta giàu có và tốt bụng, cô ấy nên tiếp tục tôn trọng anh ta; nếu anh ta nghèo khó, nên loại bỏ anh ta. Các cách loại bỏ người yêu: mô tả thói quen và tật xấu của anh ta một cách khinh bỉ; nói về chủ đề anh ta không biết; không ngưỡng mộ học vấn của anh ta; hạ bệ lòng tự trọng của anh ta; tìm kiếm những người giỏi hơn anh ta; coi thường anh ta; chỉ trích những người có cùng lỗi lầm với anh ta; thể hiện sự không hài lòng với cách hưởng thụ của anh ta; không cho anh ta hôn môi; từ chối tiếp cận vùng jaghana; thể hiện sự không thích vết cào/cắn của anh ta; không ôm chặt anh ta; giữ nguyên các chi khi giao hợp; yêu cầu anh ta giao hợp khi anh ta mệt mỏi; cười nhạo sự gắn bó của anh ta; không đáp lại cái ôm; quay lưng khi anh ta ôm; giả vờ ngủ; đi thăm bạn bè khi anh ta muốn giao hợp ban ngày; hiểu sai lời nói của anh ta; cười không lý do hoặc cười vào người hầu khi anh ta nói đùa; ngắt lời anh ta và kể chuyện khác; kể lại lỗi lầm và tật xấu của anh ta, tuyên bố không thể sửa chữa; nói những lời làm đau lòng anh ta trước mặt người hầu; tránh nhìn anh ta khi anh ta đến; yêu cầu những điều không thể chấp nhận; cuối cùng, đuổi anh ta đi. Tác giả kết luận, gái mại dâm nên tạo mối quan hệ với đàn ông phù hợp, giữ chân họ, lấy tài sản, và sau đó loại bỏ họ. Sống như một người vợ giúp cô ấy không có quá nhiều người yêu và vẫn có nhiều tài sản.

Chương IV: Về việc tái hợp với người yêu cũ

Khi một gái mại dâm từ bỏ người yêu hiện tại sau khi anh ta hết tiền, cô ấy có thể xem xét việc tái hợp với người yêu cũ, nhưng chỉ khi anh ta đã giàu có trở lại hoặc vẫn giàu có, và vẫn còn gắn bó với cô ấy. Nếu người này đang sống với phụ nữ khác, cô ấy nên cân nhắc kỹ. Người đàn ông có thể ở trong sáu tình trạng sau:

Tự ý bỏ cả hai phụ nữ.
Bị cả hai phụ nữ đuổi đi.
Tự ý bỏ một phụ nữ, và bị người khác đuổi đi.
Tự ý bỏ một phụ nữ, và đang sống với người khác.
Bị một phụ nữ đuổi đi, và tự ý bỏ người khác.
Bị một phụ nữ đuổi đi, và đang sống với người khác.

Phân tích các trường hợp: Nếu tự ý bỏ cả hai, không nên tìm đến vì tính cách hay thay đổi. Nếu bị cả hai đuổi, nên tìm đến nếu bị đuổi vì người phụ nữ kia muốn tiền hơn (vì anh ta sẽ chi nhiều hơn vì sĩ diện), nhưng nếu bị đuổi vì nghèo hoặc keo kiệt thì không nên. Nếu tự ý bỏ một và bị người khác đuổi, nên tìm đến nếu anh ta đồng ý trở lại và chi nhiều tiền. Nếu tự ý bỏ một và đang sống với người khác, cần xem xét lý do anh ta bỏ đi và liệu anh ta có muốn quay lại vì không tìm thấy ưu điểm ở người kia, hoặc vì tìm thấy nhiều lỗi lầm ở người mới, hoặc vì anh ta yếu đuối/đào hoa/không làm gì cho phụ nữ. Nếu bị một phụ nữ đuổi và tự ý bỏ người khác, cô ấy nên xem xét liệu anh ta còn tình cảm, có muốn trả thù, có muốn lấy lại tài sản, hay muốn chia rẽ cô ấy với người yêu hiện tại. Nếu ý định trong sáng, có thể tái hợp; nếu có ý xấu, nên tránh. Nếu bị một phụ nữ đuổi và đang sống với người khác, cô ấy nên cố gắng giành lại anh ta (qua người đưa tin) với các lý do: anh ta bị đuổi một cách bất công, anh ta sẽ bỏ người kia nếu nói chuyện với cô ấy, muốn hạ bệ người yêu hiện tại, anh ta giàu có/có chức quyền/độc lập, bạn của anh ta yêu đối thủ của cô ấy (để chia rẽ), muốn làm mất uy tín của anh ta. Cách tái hợp: Pithamarda và người hầu nên nói rằng việc anh ta bị đuổi là do sự độc ác của mẹ cô ấy, cô ấy vẫn yêu anh ta, ghét người yêu hiện tại. Tạo lòng tin bằng cách nhắc lại tình yêu cũ và những dấu hiệu của nó (nụ hôn, cách giao hợp). Khi phải chọn giữa người yêu cũ và người lạ, các học giả Acharyas ưu tiên người cũ vì đã biết tính cách và dễ làm hài lòng. Nhưng Vatsyayana nghĩ người yêu cũ đã chi nhiều tiền nên không sẵn lòng chi nhiều nữa, do đó không đáng tin bằng người lạ, trừ những trường hợp đặc biệt. Lý do tái hợp: Chia rẽ hai người khác, ảnh hưởng đến người yêu hiện tại, đạt được hạnh phúc, lợi ích, tình yêu và tình bạn. Người đàn ông quá gắn bó sẽ sợ mất cô ấy, bỏ qua lỗi lầm và chi nhiều tiền. Gái mại dâm nên làm hài lòng người gắn bó và khinh thường người không quan tâm.

Chương V: Các loại lợi ích khác nhau

Khi một gái mại dâm có nhiều khách hàng và kiếm được nhiều tiền mỗi ngày, cô ấy không nên chỉ có một người yêu. Cô ấy nên đặt giá cho một đêm sau khi cân nhắc địa điểm, mùa, điều kiện của mọi người, phẩm chất và vẻ đẹp của mình, và so sánh với giá của các gái mại dâm khác. Cô ấy có thể thông báo những thay đổi này cho người yêu, bạn bè, người quen. Nếu có thể kiếm được lợi nhuận lớn từ một người yêu duy nhất, cô ấy có thể chỉ phục vụ anh ta và sống như một người vợ. Các học giả Sages cho rằng, khi gái mại dâm có cơ hội kiếm được lợi nhuận ngang nhau từ hai người yêu cùng lúc, nên ưu tiên người cho cô ấy món đồ cô ấy muốn. Nhưng Vatsyayana nói nên ưu tiên người cho vàng, vì vàng không thể lấy lại, dễ nhận, và là phương tiện để mua bất cứ thứ gì. Vàng ưu việt hơn bạc, đồng, gang, sắt, nồi, đồ đạc, giường, quần áo, dầu thơm, đồ chứa nước, bơ, dầu, ngũ cốc, gia súc. Khi cần cùng nỗ lực để có được hai người yêu, hoặc khi cùng loại đồ vật có thể lấy từ mỗi người, nên chọn theo lời khuyên của bạn bè, hoặc dựa trên phẩm chất cá nhân, hoặc dấu hiệu may rủi. Khi có hai người yêu, một người gắn bó, một người hào phóng, các Sages ưu tiên người hào phóng. Nhưng Vatsyayana ưu tiên người gắn bó, vì người gắn bó có thể được khiến cho hào phóng, nhưng người chỉ hào phóng thì không thể có được tình yêu chân thật. Trong số những người gắn bó, nếu có một người nghèo và một người giàu, thì ưu tiên người giàu. Khi một người hào phóng và một người sẵn sàng phục vụ, một số Sages ưu tiên người sẵn sàng phục vụ. Nhưng Vatsyayana cho rằng người phục vụ chỉ nghĩ đã đạt được mục đích sau khi làm một việc, còn người hào phóng không quan tâm đến những gì đã cho trước đó. Ở đây cũng nên chọn dựa trên lợi ích trong tương lai. Khi một người biết ơn và một người hào phóng, một số Sages ưu tiên người hào phóng. Nhưng Vatsyayana ưu tiên người biết ơn, vì người hào phóng thường kiêu ngạo, thẳng thắn và thiếu quan tâm. Ngay cả khi những người hào phóng này đã thân thiết lâu dài, nếu họ thấy lỗi lầm ở gái mại dâm hoặc nghe lời nói dối về cô ấy, họ sẽ không màng đến những dịch vụ cũ mà rời đi đột ngột. Ngược lại, người biết ơn không cắt đứt ngay lập tức, vì nghĩ đến những nỗ lực cô ấy đã bỏ ra để làm vui lòng anh ta. Trong trường hợp này, lựa chọn cũng nên dựa trên những gì có thể xảy ra trong tương lai. Khi cơ hội đáp ứng yêu cầu của một người bạn và cơ hội kiếm tiền cùng đến, các Sages ưu tiên cơ hội kiếm tiền. Nhưng Vatsyayana nghĩ tiền có thể kiếm được ngày mai, nhưng nếu yêu cầu của bạn không được đáp ứng ngay, anh ta có thể bất mãn. Ở đây, khi chọn, cũng phải xem xét vận may trong tương lai. Tuy nhiên, trong trường hợp này, gái mại dâm có thể làm dịu bạn mình bằng cách giả vờ có việc phải làm, nói rằng yêu cầu của anh ta sẽ được đáp ứng vào ngày hôm sau, và bằng cách này đảm bảo cơ hội kiếm tiền đã được đề nghị. Khi cơ hội kiếm tiền và cơ hội tránh tai họa cùng đến, các Sages ưu tiên cơ hội kiếm tiền. Nhưng Vatsyayana nói tiền chỉ có tầm quan trọng hạn chế, trong khi tai họa đã được ngăn chặn có thể không bao giờ xảy ra nữa. Ở đây, lựa chọn nên dựa trên mức độ lớn hay nhỏ của tai họa. Lợi nhuận của gái mại dâm giàu có và tốt nhất được dùng để: xây đền thờ, ao, vườn; tặng một nghìn con bò cho Bà La Môn; thờ cúng các vị Thần, tổ chức lễ hội; và thực hiện các lời thề trong khả năng. Lợi nhuận của các gái mại dâm khác được dùng để: mặc quần áo trắng hàng ngày; có đủ thức ăn và đồ uống; ăn trầu cau thơm mỗi ngày; và đeo trang sức mạ vàng. Các Sages nói đây là lợi nhuận của các gái mại dâm trung và hạ cấp. Nhưng Vatsyayana cho rằng lợi nhuận của họ không thể tính toán hay cố định, vì chúng phụ thuộc vào ảnh hưởng của địa điểm, phong tục, ngoại hình và nhiều yếu tố khác. Khi gái mại dâm muốn giữ một người đàn ông cụ thể khỏi phụ nữ khác; hoặc muốn kéo anh ta khỏi người phụ nữ anh ta gắn bó; hoặc muốn tước đoạt lợi nhuận của phụ nữ khác từ anh ta; hoặc nghĩ rằng mình sẽ nâng cao địa vị; hoặc hưởng vận may lớn; hoặc trở nên hấp dẫn với mọi đàn ông khi ở bên anh ta; hoặc muốn anh ta giúp đỡ tránh tai ương; hoặc thực sự gắn bó và yêu anh ta; hoặc muốn làm hại ai đó thông qua anh ta; hoặc để đền đáp ân huệ cũ; hoặc chỉ vì ham muốn; vì bất kỳ lý do nào trên, cô ấy nên đồng ý nhận một khoản tiền nhỏ một cách thân thiện. Khi gái mại dâm định bỏ một người yêu cụ thể để cặp với người khác; hoặc có lý do để tin rằng người yêu sẽ sớm rời bỏ cô ấy để về với vợ; hoặc anh ta đã tiêu hết tiền, trở nên túng quẫn, người giám hộ, chủ, hoặc cha anh ta sẽ đến đưa anh ta đi; hoặc anh ta sắp mất chức; hoặc cuối cùng, anh ta có tính cách rất hay thay đổi, cô ấy nên, trong bất kỳ hoàn cảnh nào này, cố gắng lấy càng nhiều tiền càng tốt từ anh ta càng sớm càng tốt. Ngược lại, khi gái mại dâm nghĩ rằng người yêu sắp nhận được quà giá trị; hoặc được vua ban chức; hoặc sắp thừa kế gia tài; hoặc tàu của anh ta sắp về với hàng hóa; hoặc anh ta có nhiều ngũ cốc và hàng hóa; hoặc nếu làm gì cho anh ta sẽ không vô ích; hoặc anh ta luôn giữ lời; thì cô ấy nên quan tâm đến phúc lợi tương lai của mình, và sống với người đàn ông như một người vợ. Tác giả kết luận, gái mại dâm nên tránh những người kiếm sống khó khăn và những người trở nên ích kỷ, lạnh lùng vì được vua ưu ái. Cô ấy nên cố gắng kết nối với những người giàu có, thịnh vượng, và những người nguy hiểm nếu tránh né, hoặc khinh thường. Ngay cả khi tốn kém, cô ấy cũng nên làm quen với những người năng động, phóng khoáng, những người khi hài lòng sẽ cho cô ấy nhiều tiền, dù chỉ vì một chút công sức hay một điều nhỏ nhặt.

Chương VI: Về lợi nhuận và thua lỗ; lợi nhuận và thua lỗ kèm theo; và nghi ngờ; cũng như các loại gái mại dâm khác nhau

Đôi khi, khi tìm kiếm lợi nhuận, chỉ có thua lỗ là kết quả của nỗ lực. Nguyên nhân của thua lỗ: trí tuệ yếu kém, tình yêu quá mức, kiêu ngạo quá mức, tự phụ quá mức, đơn giản quá mức, tin tưởng quá mức, giận dữ quá mức, bất cẩn, liều lĩnh, ảnh hưởng của vận rủi, hoàn cảnh ngẫu nhiên. Hậu quả của thua lỗ: chi phí không có kết quả, hủy hoại vận may tương lai, ngăn chặn lợi nhuận sắp đạt được, mất đi những gì đã có, tính khí xấu, trở nên không thân thiện với mọi người, tổn hại sức khỏe, rụng tóc. Lợi nhuận có ba loại: tiền bạc, phẩm hạnh, khoái lạc. Thua lỗ cũng có ba loại: tiền bạc, phẩm hạnh, khoái lạc. Lợi nhuận kèm theo là khi những lợi nhuận khác đến cùng với lợi nhuận chính. Nghi ngờ đơn thuần là khi lợi nhuận không chắc chắn. Nghi ngờ hỗn hợp là khi không chắc chắn về hai điều. Nếu một hành động dẫn đến hai kết quả, đó là kết hợp hai kết quả. Nếu nhiều kết quả theo cùng một hành động, đó là kết hợp kết quả ở mọi phía. Tác giả đưa ra các ví dụ về lợi nhuận và thua lỗ (tiền bạc, phẩm hạnh, khoái lạc) và sự kết hợp của chúng. Các loại nghi ngờ: về tiền bạc (không chắc người đàn ông sẽ cho bao nhiêu), về phẩm hạnh (không chắc việc bỏ người yêu không tiền có đúng không), về khoái lạc (không chắc có khoái lạc từ người có gia đình/người thấp kém). Các nghi ngờ hỗn hợp cũng được giải thích. Uddalika mô tả lợi nhuận và thua lỗ ở cả hai phía (cả hai phía cùng có lợi/thua lỗ, nghi ngờ về lợi nhuận/thua lỗ ở cả hai phía). Babhravya cũng có cách mô tả riêng. Có sáu loại kết quả hỗn hợp. Gái mại dâm nên cân nhắc tất cả, hỏi ý kiến bạn bè để hành động sao cho đạt được lợi nhuận, lợi nhuận lớn, và tránh tai ương lớn. Phẩm hạnh và khoái lạc cũng nên được kết hợp tương tự. Gái mại dâm nên khiến mỗi người đàn ông mang lại tiền và khoái lạc. Vào các dịp lễ hội, mẹ cô ấy nên thông báo rằng con gái sẽ ở với người đàn ông nào đáp ứng mong muốn của cô ấy. Các loại gái mại dâm khác nhau: bà chủ nhà chứa, nữ tỳ, phụ nữ không chung thủy, vũ nữ, nữ nghệ nhân, phụ nữ đã rời gia đình, phụ nữ sống bằng sắc đẹp, và gái mại dâm chuyên nghiệp. Tất cả các loại này đều nên biết cách kiếm tiền, làm hài lòng, chia tay và tái hợp với đàn ông. Tác giả kết luận đàn ông muốn khoái lạc, phụ nữ muốn tiền, nên phần này tập trung vào cách kiếm tiền.

Phần VII: Về các phương tiện thu hút người khác đến với mình (On the Means of Attracting Others to Oneself)

Chương I: Về trang điểm cá nhân, quy phục trái tim người khác, và thuốc bổ

Khi một nữ tỳ đến tuổi dậy thì, chủ nên giữ cô ấy kín đáo. Khi đàn ông khao khát cô ấy vì sự kín đáo và khó tiếp cận, chủ nên gả cô ấy cho người đàn ông có thể mang lại sự giàu có và hạnh phúc. Tương tự, khi con gái của một gái mại dâm đến tuổi dậy thì, người mẹ nên tập hợp nhiều chàng trai cùng tuổi, tính cách, kiến thức với con gái mình, và nói rằng sẽ gả con gái cho người nào tặng quà đặc biệt. Sau đó, người mẹ nên giữ con gái kín đáo, và gả cho người sẵn lòng tặng quà. Nếu người mẹ không thể kiếm đủ tiền từ người đàn ông, cô ấy nên trưng bày một số đồ vật của mình như thể đó là quà của chú rể tặng con gái. Hoặc người mẹ có thể cho phép con gái kết hôn riêng tư, giả vờ không biết, sau đó khi biết chuyện thì đồng ý. Con gái cũng nên tự mình thu hút con trai của các công dân giàu có, bí mật với mẹ, và khiến họ gắn bó với mình. Để làm điều này, cô ấy nên gặp họ khi học hát, ở những nơi có nhạc, và ở nhà người khác. Sau đó, yêu cầu mẹ, qua một người bạn gái hoặc người hầu, cho phép cô ấy kết hợp với người đàn ông cô ấy thích nhất. Khi con gái của gái mại dâm được gả theo cách này, mối quan hệ hôn nhân nên được duy trì trong một năm, sau đó cô ấy có thể làm bất cứ điều gì mình muốn. Ngay cả sau một năm, nếu người chồng đầu tiên thỉnh thoảng mời cô ấy đến gặp, cô ấy nên gác lại lợi nhuận hiện tại và đến với anh ta một đêm. Đây là hình thức hôn nhân tạm thời trong giới gái mại dâm, và cách tăng cường sự hấp dẫn và giá trị của họ. Điều này cũng áp dụng cho con gái của các vũ nữ. Các cách quy phục người khác theo ý muốn: bôi dương vật bằng hỗn hợp bột cây cà gai trắng, hồ tiêu dài, hồ tiêu đen và mật ong; dùng hỗn hợp lá cây vatodbhranta, hoa vứt trên xác chết, bột xương công và chim jiwanjiva; hỗn hợp diều hâu chết tự nhiên, cowach và mật ong; thuốc mỡ làm từ cây emblica myrabolans; chồi cây vajnasunhi nhúng vào hỗn hợp thạch tín đỏ và lưu huỳnh, sấy bảy lần, trộn với mật ong bôi dương vật (hiệu quả sau khi giao hợp); đốt chồi vajnasunhi vào ban đêm, nhìn khói thấy mặt trăng vàng (thành công với bất kỳ phụ nữ nào); rắc bột chồi vajnasunhi trộn với phân khỉ lên một trinh nữ (cô ấy sẽ không được gả cho người khác); rễ cây arris trộn với dầu xoài, ủ sáu tháng trong thân cây sisua, rồi làm thuốc mỡ bôi dương vật; bột màu đen làm từ xương lạc đà nhúng vào nước ép cây eclipta prostata, đốt cháy, trộn với antimon bôi lông mi bằng bút làm từ xương lạc đà (tác dụng tương tự với xương chim ưng, kền kền, công).

Chương II: Về các cách khơi dậy ham muốn, và các thử nghiệm và công thức khác

Nếu người đàn ông không thể làm hài lòng Hastini (voi cái), anh ta nên dùng nhiều cách để khơi dậy ham muốn của cô ấy. Ban đầu, nên xoa âm đạo bằng tay hoặc ngón tay cho đến khi cô ấy hưng phấn. Hoặc có thể sử dụng Apadravyas (dụng cụ hỗ trợ dương vật) làm từ vàng, bạc, đồng, sắt, ngà voi, sừng trâu, gỗ, thiếc, hoặc chì, phải mềm, mát, kích thích và vừa vặn. Có nhiều loại Apadravyas: vòng tay (Valaya), cặp (Sanghati), vòng đeo tay (Chudaka), vòng đeo đơn, và Kantuka/Jalaka (một ống hai đầu rỗng, có lỗ, bên ngoài sần sùi với các hạt mềm, vừa vặn với kích thước âm đạo và buộc vào eo). Người miền Nam cho rằng khoái cảm tình dục thực sự không thể đạt được nếu không đục lỗ dương vật. Người đàn ông nên dùng dụng cụ sắc bén để đục, sau đó đứng trong nước cho đến khi máu ngừng chảy. Vào ban đêm, nên giao hợp để làm sạch lỗ. Sau đó, rửa lỗ bằng thuốc sắc, và tăng kích thước bằng các mảnh cây sậy nhỏ và cây wrightia antidysenterica, dần dần mở rộng lỗ. Có thể bôi lỗ bằng cam thảo trộn mật ong và tăng kích thước bằng cuống quả cây sima-patra. Lỗ cũng nên được bôi một lượng nhỏ dầu. Trong lỗ đã đục, có thể đặt các Apadravyas có hình dạng khác nhau: tròn, tròn một bên, cối gỗ, hoa, vòng tay, xương diệc, que chọc voi, bộ tám quả bóng, lọn tóc, ngã tư đường. Tất cả các Apadravyas này nên sần sùi bên ngoài. Cách làm to dương vật: Xoa dương vật bằng lông cứng của một số côn trùng sống trên cây, sau đó xoa mười đêm bằng dầu, rồi lại xoa bằng lông cứng. Bằng cách tiếp tục làm vậy, dương vật sẽ dần sưng lên, sau đó nên nằm trên giường và để dương vật thõng qua một lỗ trên giường. Sau đó, giảm đau do sưng bằng thuốc sắc mát. Vết sưng, gọi là Suka, thường được tạo ra trong số những người Dravida, kéo dài suốt đời. Xoa bằng cây physalis flexuosa, shavara-kandaka, jalasuka, quả cà tím, bơ trâu cái, hasti-charma, và nước ép cây vajra-rasa sẽ làm sưng kéo dài một tháng. Xoa bằng dầu đun sôi với các thuốc sắc từ những thứ trên sẽ làm sưng kéo dài sáu tháng. Việc mở rộng dương vật cũng được thực hiện bằng cách xoa hoặc làm ẩm bằng dầu đun sôi trên lửa vừa với hạt lựu, dưa chuột, nước ép cây valuka, hasti-charma và cà tím. Các thử nghiệm và công thức khác: bột cây sữa rào và cây kantaka trộn với phân khỉ và bột rễ cây lanjalika, rắc lên phụ nữ (cô ấy sẽ không yêu ai khác); nước ép quả cassia fistula và eugenia jambolana làm đặc với bột cây soma, vernonia anthelmintica, eclipta prostata và lohopa-jihirka, bôi vào âm đạo (sẽ hủy hoại tình yêu); người đàn ông giao hợp với phụ nữ đã tắm trong sữa bơ trâu cái trộn bột cây gopalika, banu-padika và rau dền vàng (cũng hủy hoại tình yêu); thuốc mỡ làm từ hoa nauclea cadamba, mận heo và eugenia jambolana, phụ nữ dùng (sẽ bị chồng ghét bỏ); vòng hoa từ hoa trên (cũng có tác dụng tương tự); thuốc mỡ từ quả cây asteracantha longifolia (làm co âm đạo của voi cái); thuốc mỡ từ rễ cây nelumbrium speciosum, sen xanh và bột cây physalis flexuosa trộn bơ và mật ong (làm mở rộng âm đạo của nai cái); thuốc mỡ từ quả emblica myrabolans ngâm trong nước ép sữa cây sữa rào, cây soma, calotropis gigantea và nước ép quả vernonia anthelmintica (làm tóc bạc); nước ép rễ cây madayantaka, rau dền vàng, anjanika, clitoria ternateea và shlakshnaparni (làm tóc mọc); thuốc mỡ từ rễ trên đun trong dầu (làm đen tóc, mọc lại tóc rụng); sơn mài ngâm bảy lần trong mồ hôi tinh hoàn ngựa trắng, bôi lên môi đỏ (môi trắng); màu môi lấy lại bằng madayantika; phụ nữ nghe đàn ông thổi sáo tre đã được xử lý bằng nước ép cây bahupadika, tabernamontana coronaria, costus speciosus/arabicus, pinus deodora, euphorbia antiquorum, vajra và kantaka (trở thành nô lệ của anh ta); thức ăn trộn quả cây cà gai (gây say); nước trộn dầu và tro cỏ (có màu sữa); cây thầu dầu vàng, mận heo, shrawana và priyangu nghiền nát, bôi vào nồi sắt (nồi đỏ); đèn dầu thắp bằng dầu chiết xuất từ cây shrawana và priyangu, bấc làm từ vải và da rắn, gỗ đặt gần đó (gỗ sẽ giống rắn). Điều may mắn: uống sữa bò trắng có bê trắng. Phước lành từ các Bà La Môn đáng kính. Tóm lại, Vatsyayana đã viết Khoa học tình yêu này từ các tác phẩm cổ đại. Người hiểu đúng không chỉ hành động theo ham muốn mà còn theo Dharma, Artha, Kama và kinh nghiệm. Các lỗi sai đã được phê bình. Hành động không được biện minh chỉ vì khoa học cho phép, mà phải tùy trường hợp. Tác phẩm không chỉ là công cụ thỏa mãn ham muốn, mà giúp người thông minh đạt được thành công bằng cách cân bằng các yếu tố trong cuộc sống.

Lời kết (Concluding Remarks)

Kama Sutra của Vatsyayana là một luận thuyết về nam và nữ, mối quan hệ giữa họ. Tác phẩm này dành cho mọi lứa tuổi, người già tìm thấy sự thật qua kinh nghiệm, người trẻ học được những điều có thể không bao giờ biết được. Đây là một tài liệu quý giá cho sinh viên khoa học xã hội và nhân loại. Vatsyayana, với sự am hiểu sâu sắc về bản chất con người, đã đưa ra những nhận định đơn giản, chân thật và vượt thời gian. Các phần III, IV, V, VI đã trở thành nền tảng cho nhiều câu chuyện và tiểu thuyết qua các thế kỷ. Phần VII chứa các công thức thú vị, một số thô sơ, nhưng các tác phẩm sau này đã phát triển thêm. Ví dụ, Anunga Runga có 33 chủ đề và 130 công thức (tăng cường/trì hoãn cực khoái, thuốc kích dục, làm dày dương vật, thu hẹp/làm thơm âm đạo, triệt/nuôi tóc, điều trị kinh nguyệt, làm sạch tử cung, gây thai, ngăn sảy thai, dễ đẻ, hạn chế con cái, làm đẹp da mặt, làm hồng môi, làm hăng mùi cơ thể, tạo mùi thơm cho hơi thở, bùa mê, thuốc phù hộ hôn nhân, bùa yêu, thuốc phục tùng). Vatsyayana đã viết tác phẩm này khi là một sinh viên tôn giáo, hoàn toàn đắm mình trong sự suy ngẫm về Thần linh. Kinh nghiệm và ý kiến của ông mang dấu ấn của tuổi tác. Tác phẩm này đã giúp Vatsyayana trở thành bất tử, vì nó đã đứng vững qua nhiều thế kỷ.

Mục lục