NHỮNG BÍ ẨN CỦA CUỘC ĐỜI

Chương 1: Một Triển Vọng Đáng Mừng

Đau khổ và Ý nghĩa cuộc đời: Con người luôn tìm kiếm câu trả lời cho đau khổ và cái chết. Câu chuyện về Đức Phật và hành trình tìm đạo để giải thoát khỏi khổ đau được kể lại, nhấn mạnh rằng mỗi người đều trải nghiệm đau khổ và tự hỏi về ý nghĩa cuộc đời.
Khoa học và Giác quan: Khoa học hiện đại đã mở rộng tầm nhìn nhưng vẫn hạn chế trong việc giải thích những hiện tượng siêu hình. Các giác quan thông thường của con người rất thiếu sót so với vũ trụ bao la.
Khả năng phi thường của con người: Các trường hợp như Swedenborg (nhà bác học thế kỷ 18 với năng khiếu thần nhãn) và nghiên cứu của Dr. J.B. Rhine tại Đại học Duke về thần giao cách cảm và Thần Nhãn cho thấy tiềm năng siêu việt của con người.
Hứa hẹn của Thần Nhãn: Khả năng này có thể giúp con người tiến sâu vào lĩnh vực tâm linh để tìm ý nghĩa và mục đích của cuộc đời, giải đáp những câu hỏi căn bản về sự tồn tại.

Chương 2: Ông Edgar Cayce Dùng Thần Nhãn Để Khám Bệnh

Edgar Cayce - “Con người phi thường ở Virginia Beach”: Ông được biết đến với khả năng chuẩn đoán bệnh chính xác qua Thần Nhãn trong trạng thái thôi miên, kể cả khi bệnh nhân ở cách xa hàng ngàn cây số. Ông không phải người làm phép lạ mà là người khám đúng căn bệnh.
Các ví dụ chữa bệnh:
- Một cô gái bị mất trí ở Alabama được chữa khỏi nhờ Cayce xác định có cái răng cấm mọc ngược, chèn lên dây thần kinh não bộ.
- Một đứa trẻ sơ sinh bị kinh phong nguy kịch ở Kentucky được cứu sống bằng liều thuốc belladone và thuốc trừ độc theo chỉ dẫn của Cayce, mặc dù các bác sĩ phản đối.
Hồ sơ Cayce: Hàng chục ngàn hồ sơ được ghi chép cẩn thận tại Virginia Beach, bao gồm biên bản khám bệnh, thư thỉnh cầu và xác nhận từ bác sĩ, là bằng chứng hùng biện về hiện tượng Thần Nhãn.
Nguồn gốc khả năng: Cayce phát hiện khả năng thôi miên của mình khi cố gắng chữa chứng mất tiếng do bệnh yết hầu ở tuổi 21. Ban đầu, ông tự mô tả bệnh trạng của mình trong giấc thôi miên để tìm cách chữa trị.
Nguyên tắc sử dụng: Cayce chỉ dùng Thần Nhãn cho mục đích chữa bệnh và giúp đỡ nhân loại, từ chối mọi lời đề nghị trục lợi cá nhân, kiếm tiền hay cầu danh vọng.
Sức khỏe của Cayce: Việc lạm dụng khả năng (khám bệnh quá nhiều) đã ảnh hưởng đến sức khỏe của ông, dẫn đến cái chết vào năm 1945 ở tuổi 67.

Chương 3: Giải Đáp Cho Những Vấn Đề Bí Hiểm Của Đời Người

Thần Nhãn mở rộng mục đích: Từ khám bệnh, Cayce bắt đầu dùng Thần Nhãn để giải đáp các vấn đề rộng lớn hơn về vũ trụ và nhân sinh.
Arthur Lammers: Chủ nhà in ở Dayton, Ohio, người đầu tiên khuyến khích Cayce khám phá những vấn đề triết học và tôn giáo.
Thuyết Luân Hồi được xác nhận: Một câu nói của Cayce trong buổi soi kiếp cho Lammers “Thuở xưa y là một tu sĩ” đã hé lộ về kiếp trước, xác nhận giả thuyết cổ xưa về Luân Hồi.
Liên hệ Chiêm tinh và Luân Hồi: Các buổi soi kiếp cho thấy khoa Chiêm tinh chứa đựng một phần sự thật, rằng Thái Dương Hệ mang đến cơ hội học hỏi kinh nghiệm trong một chu kỳ nhất định, và con người thâu thập kinh nghiệm ở trần gian và các cõi vô hình khác.
Phương pháp “soi kiếp”: Cayce phát triển một lối dẫn dụ cụ thể để “soi kiếp”, diễn tả thân thế, sự nghiệp, vai trò, khuynh hướng, khả năng trong kiếp hiện tại và tiền kiếp (tên, xứ sở, thời kỳ), cùng nguyên nhân ảnh hưởng đến sự tiến hóa.
Tiền kiếp của Cayce: Chính ông cũng được soi kiếp và biết mình từng là cao tăng ở đền Ai Cập (kiêu căng, sắc dục), y sĩ ở Ba Tư, và một chiến binh từng trải qua trải nghiệm xuất hồn.
Akashic Records (Ký ức của không gian): Đây là nguồn tài liệu thứ hai cho Thần Nhãn, được Cayce giải thích là chất dĩ thái tinh hoa căn bản của Vũ Trụ, có tác dụng như một cuốn phim ghi nhận mọi âm thanh, ánh sáng, hành vi, tư tưởng của vũ trụ từ Vô Cực.
Sự hợp nhất Đông - Tây: Cayce, một tín đồ Cơ Đốc giáo chính thống, dần chấp nhận các khái niệm như Luân Hồi và Karma sau khi thấy sự nhất quán và tính chân thật trong các buổi soi kiếp. Ông nhận ra rằng các giáo lý này không đối lập mà bổ sung cho nhau, đặc biệt là với tinh thần bác ái của Cơ Đốc giáo.
Ý nghĩa của đau khổ: Đau khổ không phải ngẫu nhiên mà là kết quả của Luật Nhân Quả, là những bài học quý báu giúp linh hồn tiến hóa đến mức Minh Triết và Toàn Thiện.

Chương 4: Vài Loại Quả Báo Xác Thân

Luật Karma (Nhân Quả): Là định luật căn bản cai quản mọi hình thức sinh hoạt trong Trời Đất, có nghĩa là “Ngươi sẽ gặt những gì ngươi đã gieo.” Các buổi soi kiếp của Cayce làm sáng tỏ khái niệm trừu tượng này bằng cách truy nguyên bệnh tật và đau khổ hiện tại từ hành động trong quá khứ.
Phân loại quả báo xác thân:
- “Quả Báo Dội Ngược”: Hành động gây tổn thương cho người khác sẽ quay trở lại bản thân đương sự.
  - Giáo sư mù mắt: Kiếp trước ở Ba Tư, ông là đao phủ quân dùng dùi sắt nung đỏ châm vào mắt tù binh, kiếp này sinh ra đã bị mù.
  - Thiếu nữ liệt hai chân: Kiếp trước ở châu Atlantide, cô dùng phép thuật tà đạo làm người khác yếu mềm tay chân để sai khiến, kiếp này bị liệt bại.
  - Phụ nữ dị ứng: Kiếp trước là bào chế sư dùng chất hóa học gây tổn thương người khác, kiếp này bị hành xác bởi các chất hóa học, nhựa, đồ da.
- “Quả Báo Xác Thân”: Sự lạm dụng cơ thể trong một kiếp sẽ gây nên quả báo thích nghi trong kiếp sau.
  - Người đàn ông đau ruột: Kiếp trước dưới triều Louis XIII (Pháp) và Ba Tư, ông tham ăn và ăn uống vô độ, kiếp này bị đau bộ máy tiêu hóa, phải kiêng cữ.
- “Quả Báo Tượng Trưng”: Là loại quả báo kỳ lạ và thú vị nhất, nghiệp báo ứng vào thể xác một cách tượng trưng, liên quan đến ý thức sâu xa về tội lỗi của mình.
  - Thanh niên thiếu máu: Kiếp trước ở Perou, là tướng quân làm đổ máu cả một dân tộc để thỏa mãn tham vọng. Kiếp này bị bệnh thiếu máu, yếu đuối bất lực một cách tượng trưng.
  - Bệnh suyễn kinh niên: Kiếp trước đè nén, áp bức người khác, kiếp này cảm thấy nghẹn ngào khó thở.
  - Người điếc: Kiếp trước là quý tộc Pháp ngoảnh mặt làm ngơ trước đau khổ của người đương thời.
  - Lao xương sống: Kiếp trước gây chướng ngại khó khăn cho người khác, kiếp này chịu khó khăn trong thân thể.
  - Teo bắp thịt hai chân: Kiếp trước làm hại người khác.
  - Trẻ đái dầm (11 tuổi): Kiếp trước là giáo sĩ Gia Tô trong vụ xử án phù thủy Salem, đã tham gia nhận chìm những người bị buộc tội vào nước lạnh. Quả báo tượng trưng này được hóa giải bằng phương pháp ám thị tinh thần tích cực.
Nguyên tắc Luật Nhân Quả: Hành động trên địa hạt tâm lý, hoàn cảnh vật chất chỉ là phương tiện. Sự báo ứng trên bình diện vật chất chỉ là phỏng chừng, nhưng trên bình diện tâm lý thì đúng khớp và đầy đủ hơn.
Khí cụ của nghiệp quả: Nạn nhân cũ không trực tiếp trả thù; những người khác vô ý thức trở thành “khí cụ” để đương sự trả nghiệp, giúp cân bằng luật công bình.

Chương 5: Quả Báo Của Sự Chế Nhạo

Kiêu ngạo và chế nhạo: Sự kiêu ngạo, chế diễu, khinh bỉ, chỉ trích người khác có thể tạo nên nghiệp quả đau đớn cho bản thân. Một tiếng cười độc ác có thể tương đương với một hành động bạo tàn.
Các trường hợp quả báo chế nhạo: Hầu hết các trường hợp được Cayce ghi nhận xảy ra ở La Mã, trong thời kỳ khủng bố đạo Gia Tô, cho thấy sự tái sinh của các nhóm linh hồn.
- Ba trường hợp bại liệt: Phụ nữ 45 tuổi bị bại liệt hai chân; phụ nữ 34 tuổi bị què chân, xiêu vẹo xương sống; nhà sản xuất phim bị liệt bại từ 17 tuổi. Cả ba đều có tiền kiếp ở La Mã, cười cợt, khinh bỉ trước sự đau khổ của tín đồ Gia Tô bị hành hình hoặc đấu với thú dữ.
- Lao xương háng: Thiếu nữ kiếp trước là quý tộc La Mã, vui thích khi xem tín đồ Gia Tô bị sư tử cào xé.
- Phát phì: Thiếu nữ 18 tuổi, kiếp trước là lực sĩ La Mã, chế nhạo những lực sĩ nặng cân kém hơn mình.
- Đồng tính luyến ái: Thanh niên 21 tuổi, kiếp trước là họa sĩ Pháp vẽ tranh châm biếm người đồng tính. Cuộc soi kiếp luận rằng: “Anh chớ lên án kẻ khác nếu anh không muốn bị lên án. Anh cười người khác bao nhiêu, anh sẽ phải bị người cười bấy nhiêu.”
- Dập tủy xương sống: Thiếu niên 16 tuổi bị tai nạn xe hơi, bại liệt nửa thân. Kiếp trước là lính La Mã khoái trá xem hành hình tín đồ Gia Tô, không chút động lòng trước sự đau khổ. Quả báo này buộc y phải nhìn thấy và chịu đựng đau khổ ở chính mình, giúp thức tỉnh tín ngưỡng.
Tính công bằng của quả báo: Những quả báo này không phải là quá nặng nề. Một người chế nhạo là kẻ kết án người khác mà không hiểu lý do, khinh bỉ tự do và giá trị thiêng liêng của linh hồn. Sự chế nhạo là hình thức tự tôn bỉ ổi, cách biệt với tình bác ái đại đồng.
Lời răn trong Kinh Thánh: “Người chớ xét đoán kẻ khác nếu ngươi không muốn bị người xét đoán!” Lời của Đức Jesus về hậu quả của những lời nói vô ích có ý nghĩa sâu xa về mặt tâm lý và luật quả báo.

Chương 6: Vài Cảm Tưởng Về Luật Quả Báo

Giá trị của đau khổ: Các hồ sơ Cayce cho thấy đau khổ không còn là điều khủng khiếp khi hiểu rõ lý do và nguyên nhân. Đau khổ có giá trị trên phương diện luân lý và tinh thần, là nguồn cảm hứng và xoa dịu tâm hồn.
Phạm vi của Luật Nhân Quả: Ngoài các trường hợp chữa bệnh, Luật Nhân Quả còn hành động trong việc đào tạo khả năng, đức tính, thiên tài, và bẩm tính trong con người, làm căn bản cho hướng nghiệp và thành công.
Quả báo tốt lành: Một hoàn cảnh tốt, thân thể kiện toàn, hay sắc đẹp đều do nghiệp quả tốt mang lại. Ví dụ, một nữ người mẫu có đôi tay tuyệt đẹp là kết quả của kiếp trước tận tụy làm việc hèn mọn trong tu viện với tinh thần phụng sự.
Nhu cầu tâm linh hiện đại: Người thời nay cần một nền tảng triết lý vững chắc, không chỉ vật chất, để tìm thấy hạnh phúc và giải thoát.
Luân Hồi - Nguồn hy vọng: Thuyết Luân Hồi và Nhân Quả đem lại niềm tin vào định luật công bình của Vũ Trụ, giúp con người đối mặt với khó khăn bằng hy vọng và yêu đời.
Ảnh hưởng đến hành vi: Hiểu về Karma giúp con người cẩn trọng hơn trong hành động hàng ngày, biết rằng tàn nhẫn gây mù lòa, hoang dâm gây động kinh, áp chế gây bại liệt, thúc đẩy sống tốt lành.
Giải thích về đau khổ: Đau khổ của hàng triệu người không phải là ý muốn khó hiểu của Chúa Trời mà là do sự hành động của định luật thiên nhiên công bình và hợp lý – Luật Nhân Quả. Mỗi người phải gánh lấy hậu quả của những nguyên nhân họ đã tạo ra.
Luân Hồi không khó tin: So sánh với sự biến đổi hình dạng của các loài vật (nòng nọc thành cóc, sâu thành bướm) cho thấy sự sống có thể thay hình đổi dạng nhiều lần mà vẫn giữ cá tính, tương tự như linh hồn chuyển kiếp qua các thể xác khác nhau.

Chương 7: Quả Báo Treo

Sự đình chỉ của nghiệp quả: Một điều lạ lùng là quả báo đôi khi chỉ xuất hiện một hay nhiều kiếp sau khi cái nhân được tạo ra. Lý do là linh hồn phải đợi đến khi có hoàn cảnh và thời gian thuận tiện để quả báo kết thành hình, và khoảng thời gian chờ đợi đó được dùng để cải thiện tâm tính.
Châu Atlantide: Cayce xác nhận sự tồn tại của châu Atlantide vĩ đại và cổ xưa, chìm dưới đáy Đại Tây Dương. Dân Atlante đã đạt đến trình độ khoa học kỹ thuật vượt trội (điện khí, vô tuyến, hàng không, tàu ngầm, năng lượng mặt trời, nguyên tử lực) nhưng diệt vong do lạm dụng những sức mạnh đó vào mục đích ích kỷ, đàn áp, sắc dục.
Đầu thai của dân Atlante: Nhiều linh hồn Atlante cổ đại tái sinh vào thế kỷ 20, thời kỳ khoa học kỹ thuật phát triển, để đối mặt với thử thách tương tự. Đây là cơ hội để họ sửa đổi thói ích kỷ, tàn bạo từ tiền kiếp.
Yếu tố quyết định “Quả báo treo”: Linh hồn đã gây nghiệp quả xấu phải chờ đầu thai vào một thời kỳ thuận tiện, có nền văn minh tiến bộ thích hợp để bài học được thực hiện.
Tự do ý chí: Dù có sự luân phiên của các nhóm linh hồn, mỗi cá nhân và nhóm vẫn có quyền tự do chọn lựa thời kỳ đầu thai. Sự trì hoãn đầu thai có thể xảy ra nếu linh hồn cần phát triển đức tính hoặc chờ đợi những linh hồn khác.
Yếu tố bên trong: Linh hồn phải có đủ sức mạnh tinh thần để chịu đựng quả báo khi nó xảy đến, nếu không quả báo có thể đè bẹp thay vì giúp ích cho sự tiến hóa. Ví dụ, cô gái què (Chương 5) hỏi tại sao nghiệp quả từ La Mã đến kiếp này mới trả, được trả lời vì “linh hồn ấy không đủ sức trả quả sớm hơn.”
Đối mặt với “Quả báo treo”: Không phủ nhận hay trốn tránh. Cần thành thực nhận lỗi, sám hối, và quyết tâm hướng thiện. Phương pháp ám thị tinh thần có thể giúp đánh tan ý thức tội lỗi in sâu trong tiềm thức.
Không sợ hãi: Hiểu rằng Luật Nhân Quả là định luật công bình. Không ai phải trả một quả báo nào mà họ không đủ sức chịu đựng. Sống mỗi ngày bình tĩnh, tin tưởng vào sự công bằng của Vũ Trụ.

Chương 8: Quả Báo Đối Với Sức Khỏe

Karma không phải tiền định: Trái với quan niệm sai lầm của một số người Ấn Độ, Luật Nhân Quả không có nghĩa là mọi sự đều được tiền định và dẫn đến thái độ thụ động, lười biếng. Ngược lại, nó khuyến khích hành động và sửa đổi.
Thái độ tích cực trong chữa bệnh: Trong mọi trường hợp bệnh “Nhân quả”, Cayce luôn khuyên bệnh nhân không nên tuyệt vọng mà cần nỗ lực “sửa đổi lại” bằng cách thay đổi tâm tính và áp dụng phương pháp điều trị.
Trường hợp thợ điện bị mù mắt: Bệnh quả báo rất nặng, nhưng Cayce cho biết có hy vọng chữa khỏi nếu bệnh nhân thay đổi thái độ đối với cuộc đời, dẹp bỏ oán ghét, thù hận, ích kỷ, và áp dụng phương pháp điều trị thể chất cùng với cải thiện tinh thần.
Mục đích giáo dục của bệnh tật: Bệnh tật đau khổ có một mục đích giáo dục, buộc con người quay về đường chính, sửa đổi sự yếu kém bên trong tâm hồn. Sự khỏi bệnh hoàn toàn phải đến từ khía cạnh tâm linh, từ bên trong, không chỉ là tạm thời.
“Ân Phước” hay “Ơn Trên”: Cayce nhấn mạnh rằng sự thấm nhuần ân huệ thiêng liêng (do sám hối, ăn năn tội lỗi, quyết chí sửa mình) là điều kiện cốt yếu để tiêu tan nghiệp chướng. Cầu nguyện, tham thiền, đọc Thánh Kinh, lập hạnh, làm việc phụng sự là những phương pháp được nêu ra để sửa đổi tâm tính.
Linh hoạt trong điều trị: Cayce luôn đưa ra lời khuyên phù hợp với trình độ tiến hóa và đức tin của từng bệnh nhân. Đối với những người có đức tin mạnh, ông khuyên phương pháp tinh thần; đối với những người thiên về vật chất, ông khuyên dùng phương pháp điều trị thể xác.
Nguồn gốc mọi phương pháp chữa bệnh: Cayce khẳng định rằng tất cả các phương pháp điều trị, dù là thuốc men, máy móc, vật lý trị liệu hay tinh thần, đều có nguồn gốc thiêng liêng duy nhất từ “Quyền Năng Thiên Liêng” (Thượng Đế).

Chương 9: Kích Thước Mới Của Khoa Tâm Lý

“Chiều thời gian” trong tâm lý: Để giải đáp bí ẩn về con người, cần thêm một “bề đo thứ ba” là yếu tố thời gian (Luân Hồi). Thuyết Luân Hồi soi sáng những ngóc ngách sâu thẳm của tâm hồn, giải thích cách tính cách, thái độ, vận mệnh được cấu tạo.
Tiềm thức và ký ức tiền kiếp: Tiềm thức chứa đựng ký ức của tất cả các kiếp sống mà con người đã trải qua. Các thí nghiệm thôi miên thụt lùi về quá khứ cho thấy ký ức tuổi thơ và tiền kiếp có thể được khơi gợi.
Quái trạng tâm lý (Phobias) có nguồn gốc tiền kiếp: Nỗi sợ hãi quá độ, vô lý (phobias) thường bắt nguồn từ kinh nghiệm đau khổ hoặc cái chết trong một kiếp trước, dù hiện tại không có lý do.
- Sợ phòng kín: Kiếp trước bị chết ngộp trong hang sập.
- Sợ dao bén, thú có lông: Kiếp trước bị giết bằng gươm trong chiến loạn ở Ba Tư và trải nghiệm kinh khủng về loài vật có hình thù ghê rợn ở Atlantide.
- Sợ bóng tối: Kiếp trước là chánh trị phạm bị giam cầm đến chết trong ngục tối.
- Sợ ngày tận thế: Kiếp trước chứng kiến một phần châu Atlantide sụp đổ trong trận động đất kinh hoàng.
- Sợ nước: Kiếp trước bị chết đuối sông hoặc đắm tàu trong bão.
Sự lãng quên: Là một định luật thiên nhiên cần thiết để bảo vệ tâm lý con người khỏi ký ức đau khổ của quá khứ. Ký ức tiền kiếp không mất đi mà biểu lộ dưới dạng khuynh hướng, khả năng, và cảm xúc vô thức.
Giấc mộng tái diễn: Phản ánh ký ức tiền kiếp. Ví dụ, mộng thấy cảnh tận thế do chứng kiến Atlantide sụp đổ, hay trẻ nhỏ khóc thét ban đêm do ký ức về chết bất đắc kỳ tử trong chiến tranh.
Tà ma nhập xác: Một số trường hợp rối loạn thần kinh được Cayce giải thích do linh hồn bất hảo ám ảnh hoặc nhập xác. Việc điều trị thường dùng điện và cầu nguyện để giải thoát.

Chương 10: Những Hạng Người Khác Nhau

Phân loại tâm hồn: Từ quan niệm của Carl Jung về hướng nội (khép chặt) và hướng ngoại (cởi mở), Cayce mở rộng rằng những trạng thái tâm lý này có nguồn gốc từ kinh nghiệm tiền kiếp, theo nguyên tắc liên tục của Luật Nhân Quả.
Tính cách từ tiền kiếp: Các thái độ, tính cách, khuynh hướng được chuyển từ kiếp này sang kiếp khác.
- Tính e lệ rụt rè: Kiếp trước là mệnh phụ Pháp bị chồng áp chế lạnh lùng.
- Tính hiếu học nhưng giữ bí mật: Kiếp trước bị khủng bố trong vụ án phù thủy Salem, tạo bản năng tự vệ và không muốn thổ lộ kiến thức.
- Tính thích cô độc: Kiếp trước là thổ dân da đỏ dưới thời đô hộ, giữ thái độ nghi ngờ, giữ mình.
- Tính cởi mở, xã giao lịch thiệp: Do hoạt động xã hội ở tiền kiếp, ví dụ là huấn luyện viên khiêu vũ hoặc ái phi của vua Pháp Louis XV.
- Nhà ảo thuật hài hước: Phát triển tài năng hấp dẫn, chỉ huy, nhanh trí, hài hước từ kiếp trước là người khai thác thuộc địa và làm hề dưới triều Henri VIII.
Nghề nghiệp và đạo đức tâm linh: Sự thành công hay thất bại nghề nghiệp không chỉ do khả năng mà còn do đạo đức. Ví dụ, một nữ tài tử có khả năng lôi cuốn nhưng thiếu đạo đức, kiếp này thất bại nghề nghiệp, được khuyên dùng khả năng vào mục đích xây dựng và vị tha (săn sóc trẻ em).
Quả báo dội ngược tâm lý: Lợi dụng người khác vì mục đích ích kỷ (như người phụ nữ ở Ohio kiếp trước) sẽ bị cô đơn, bị lợi dụng lại ở kiếp này, phải học bài học kiên nhẫn và lòng vị tha.
Mục đích của Karma: Luôn hành động theo nguyên tắc giáo dục, sửa đổi, cải tiến tâm tính và lập lại thế quân bình, nhằm làm cho con người hướng thiện và trở nên trọn lành.

Chương 11: Quả Báo Tâm Lý

Tội bất khoan dung và quả báo cô đơn: Tính kiêu căng, thành kiến, chỉ trích người khác có thể gây ra quả báo tâm lý nặng nề, dẫn đến sự cô đơn, thất vọng, thậm chí loạn trí.
- Nữ tu sĩ nghiêm khắc: Kiếp trước là nữ tu Pháp, nghiêm khắc và thiếu bao dung, lên án lầm lạc của người đời. Kiếp này mắc bệnh đau hạch, sống trụy lạc, cô đơn, phải đối mặt với chính những lầm lạc mà mình từng lên án. Việc trả nghiệp này giúp cô hiểu sự đáng thương của tội lỗi.
- Phụ nữ kiêu căng, thành kiến: Kiếp trước là vợ giáo sĩ Do Thái ở Palestine, kiêu căng, khinh bỉ người khác. Tái sinh ở Salem, vẫn giữ tính khắc nghiệt và lên án. Kiếp này bị loạn trí, nội thương, cô độc, phải trải qua kinh nghiệm thất vọng để hiểu lòng người.
Tánh hay chỉ trích và tự ti mặc cảm: Tánh chỉ trích cay độc, nghiệt ngã trong tiền kiếp gây ra quả báo tự ti mặc cảm ở kiếp này, khiến đương sự luôn nghĩ mình bất lực. Ví dụ, một thiếu úy tự ti kiếp trước là nhà phê bình nghệ thuật công kích gay gắt.
Nguyên động lực của Karma: Không phải hành động bên ngoài mà chính là tinh thần bên trong, mục đích của hành động mới là yếu tố tạo nên nghiệp quả. (Ví dụ: nghề phê bình không tạo nghiệp xấu, mà là thái độ ngờ vực, khinh bỉ của người phê bình).
Lạm dụng quyền thế và quả báo: Lạm dụng chức vụ, quyền hành để thỏa mãn dục vọng cá nhân hoặc trục lợi gây ra nghiệp quả đau khổ.
- Viên chức Salem cưỡng hiếp: Kiếp trước lạm dụng quyền hành cưỡng hiếp phụ nữ bị giam cầm. Kiếp này sinh ra nghèo khó, bị chồng bỏ, mắc chứng động kinh nặng, liệt nửa thân, câm, phải chịu những đau khổ tương đương.
- Quân nhân La Mã trục lợi: Kiếp trước dùng thế lực kiếm tiền bất chính. Kiếp này nghèo đói, không nhà cửa, nghề may không đủ nuôi gia đình ở Luân Đôn.
- Phụ nữ cách mạng độc tài: Kiếp trước đấu tranh cho lý tưởng nhưng sau đó lạm dụng quyền thế. Kiếp này góa chồng, con nhỏ, phải sống dưới quyền sai khiến của kẻ khác, chịu cô đơn, chán nản. Bà là nạn nhân của chính mình.
Karma và cứu tế xã hội: Thuyết Luân Hồi không chủ trương thờ ơ trước đau khổ. Người cần bài học sẽ sinh ra trong hoàn cảnh khó khăn. Không cố gắng giúp đỡ là phạm tội “thờ ơ, chểnh mảng” (omission) và sẽ phải trả quả. Lòng bác ái phủ nhận lý luận thờ ơ.
Tư tưởng là sức mạnh sáng tạo: Mọi nghiệp quả đều do tư tưởng tạo nên. Chỉ có thay đổi tư tưởng mới có thể sửa đổi nghiệp quả xấu.

Chương 12: Nguyên Nhân Của Quái Trạng Tâm Lý

Thôi miên và Tiềm thức: Bác sĩ Freud khám phá tiềm thức khi nghiên cứu thôi miên. Tiềm thức lưu giữ ký ức sâu xa, bao gồm cả ký ức từ tiền kiếp.
Hiện tượng thụt lùi về quá khứ (Regression): Qua thôi miên, con người có thể nhớ lại chi tiết từ tuổi thơ, và thậm chí cả những kiếp sống trước đó, như nghiên cứu của nhà bác học Pháp De Rochas trong “Những Kiếp Sống Liên Tục”.
Phobias (Nỗi sợ hãi vô lý) từ tiền kiếp: Nhiều quái trạng tâm lý, đặc biệt là các nỗi sợ hãi vô lý, được Cayce truy nguyên từ những kinh nghiệm đau khổ hoặc cái chết trong các kiếp trước.
- Sợ phòng kín: Kiếp trước chết ngộp trong hang sập.
- Sợ dao bén và thú có lông: Kiếp trước bị giết bằng gươm trong chiến loạn ở Ba Tư và trải qua kinh nghiệm khủng khiếp về loài vật ghê rợn ở Atlantide.
- Sợ bóng tối: Kiếp trước là chính trị phạm bị giam cầm đến chết trong ngục tối.
- Sợ ngày tận thế: Kiếp trước chứng kiến một phần châu Atlantide sụp đổ trong trận động đất kinh hoàng.
- Sợ thú dữ: Kiếp trước chồng bị buộc đấu với thú dữ trong võ trường La Mã.
- Sợ nước: Kiếp trước bị chết đuối sông hoặc đắm tàu trong bão.
Vai trò của sự lãng quên: Là một cơ chế bảo vệ cần thiết, giúp con người quên đi những ký ức đau khổ từ tiền kiếp. Ký ức vẫn tồn tại nhưng biểu lộ dưới dạng khuynh hướng, khả năng, và cảm xúc vô thức, thay vì nhớ chi tiết.
Giấc mộng tái diễn: Thường phản ánh những ký ức sâu sắc từ tiền kiếp. Ví dụ, mộng thấy cảnh tận thế do chứng kiến Atlantide sụp đổ, hoặc trẻ nhỏ khóc thét ban đêm do ký ức về chết bất đắc kỳ tử trong chiến tranh.
Quái trạng tâm lý khác: Gồm ảo ảnh (do các trung tâm bí huyệt Chakra khai mở), rối loạn thần kinh (nguyên nhân thể chất), và tà ma nhập xác (do linh hồn bất hảo ám ảnh).
Chữa bệnh tà: Cayce thường dùng phép điều trị bằng điện, cầu nguyện và tham thiền quán tưởng, kết hợp với việc hiểu nguyên nhân nghiệp quả của sự ám ảnh.

Chương 13: Quả Báo Đối Với Hôn Nhân

Hôn nhân không ngẫu nhiên: Theo thuyết Luân Hồi, không có một sự liên hệ quan trọng nào trong đời người mà lại do sự ngẫu nhiên tình cờ. Hôn nhân là sự nối tiếp của một câu chuyện đã bắt đầu từ lâu, với những người có duyên nghiệp từ kiếp trước.
Mục đích hôn nhân: Là cơ hội cho hai linh hồn bất toàn bổ khuyết và giúp đỡ lẫn nhau để thanh toán những món nợ nhân quả, rèn luyện những đức tính mới và tiến hóa trên đường tâm linh. Gia đình được coi là biểu tượng gần nhất của hạnh phúc trên Thiên Đàng.
Nam nữ bình quyền và tự do lựa chọn: Cayce không chấp nhận quan niệm phụ nữ chỉ ở nhà, mà coi quyền tự do của phụ nữ trong việc sắp xếp cuộc đời là đương nhiên, là một quyền hạn trên địa hạt xã hội và vũ trụ (tự do ý chí).
Chọn nghề nghiệp hay hôn nhân: Lời khuyên của Cayce tùy thuộc vào mục đích tâm linh của mỗi cá nhân.
- Thiếu nữ e lệ rụt rè: Được khuyên nên làm công tác xã hội giúp trẻ em trước khi kết hôn, để phát triển sự tự tin và cởi mở tâm tính, tránh thất bại trong hôn nhân do tâm hồn khép chặt.
- Nữ tài tử trẻ đẹp tài hoa: Được khuyên phải chọn giữa sự nghiệp và gia đình, không thể thành công cả hai cùng lúc nếu động cơ là ích kỷ. Mục đích tối hậu là phát triển tâm linh, và hôn nhân cần là kỷ luật tốt nhất để khai mở đức tính và thắng lòng ích kỷ.
Quyền tự do ý chí và duyên nghiệp: Con người có quyền tự do lựa chọn bạn đời trong giới hạn của nghiệp quả. Dù có duyên nghiệp mãnh liệt, sự phối hợp không phải lúc nào cũng cần thiết hoặc nên khuyến khích. Cayce đưa ra các tiêu chuẩn để dìu dắt trong việc chọn lựa.
Tiêu chuẩn chọn bạn trăm năm: Cần có sự hòa hợp về trí tuệ, tinh thần và thể chất. Lý tưởng của hai người phải tương xứng. Kết hôn vội vàng, thiếu suy nghĩ về các khía cạnh này sẽ dẫn đến tai họa.
Cẩn thận với sự hấp dẫn thể chất: Đừng lầm tưởng một sự hấp dẫn ban đầu là hạnh phúc vĩnh cửu, vì nó có thể là ngòi nổ cho một tình trạng quả báo.

Chương 14: Những Thiếu Phụ Cô Đơn

Cô đơn và Luân Hồi: Cuốn sách khám phá lý do của sự cô đơn, độc thân của nhiều phụ nữ thông qua các buổi soi kiếp.
Tự tử và quả báo cô đơn:
- Phụ nữ Na Uy xinh đẹp: Kiếp trước tự tử vì thất chí sau khi chồng bị trục xuất và sinh con thứ hai. Kiếp này sống cô đơn, sầu thảm, không tìm được tri kỷ, phải trải nghiệm nỗi thiếu thốn tình cảm mà mình đã bỏ rơi người khác.
- Nữ giáo sư Anh: Kiếp trước ở Ba Tư, tự tử vì không chịu khuất phục ý muốn của người khác, bỏ lại con nhỏ. Kiếp này cô độc, khó hòa hợp, có lúc trầm cảm nặng nề, luôn mong muốn có con nhưng không được. Tính tự kiêu, cứng rắn từ tiền kiếp cản trở mối quan hệ với đàn ông.
Quả báo của sự tự vẫn: Không phải tránh được đau khổ mà sẽ gặp lại nó trong kiếp sau, thường dưới dạng cô đơn, thất vọng, hoặc những khó khăn tương tự.
Ước vọng sai lầm và “phản ứng nam tính”: Đôi khi sự cô đơn là do chính quyết định trong quá khứ không muốn yêu ai vì sợ đau khổ, hoặc “phản ứng nam tính” (protestation masculine) từ chối vai trò nữ tính để tự bảo vệ khỏi những tổn thương tình cảm. Ví dụ, một phụ nữ có vóc dáng thô kệch, xuề xòa, từ chối trang điểm, thích công tác xã hội. Kiếp trước ở Atlantide, một mối tình dang dở đã khiến bà quyết định không bao giờ yêu ai để tránh đau khổ, và quyết định này kéo dài nhiều kiếp.
Luân hồi giúp phát triển toàn diện: Con người luân hồi qua nhiều kiếp làm đàn ông và đàn bà để có những kinh nghiệm bổ trợ, dung hòa, giúp phát triển cả nam tính và nữ tính, tiến hóa tâm linh một cách hoàn toàn.
Độc thân là cơ hội tu tiến: Tình trạng độc thân là cơ hội quý báu để tu tiến về nội tâm và phát triển tâm linh. Muốn có bạn hay được yêu, cần trau dồi tình thương và lòng bác ái, để xứng đáng với nguyện vọng của mình.

Chương 15: Thắc Mắc Về Vấn Đề Hôn Nhân

Hôn nhân là sự phối hợp nghiệp quả: Là một hành trình đã được định sẵn về mặt duyên nghiệp, nhưng vẫn có sự tự do ý chí trong cách ta đối phó với nó. Những khó khăn trong hôn nhân thường là nghiệp quả từ tiền kiếp.
Bi kịch vợ chồng bất lực: Một thiếu phụ xinh đẹp, lãng mạn kết hôn với một người chồng bất lực. Nàng trải qua nhiều đau khổ về tình cảm nhưng không muốn ly dị vì yêu chồng và không muốn làm chồng đau khổ hay gây rối loạn cho gia đình người tình cũ.
Nguồn gốc bi kịch từ tiền kiếp:
- Kiếp trước ở Pháp (thời Thánh Chiến), người chồng (Merceilieu) nghi kỵ đã cưỡng ép vợ (Suzanne Merceilieu) đeo đai trinh tiết trước khi đi chinh chiến.
- Quả báo công bằng: Người chồng kiếp trước dùng khí cụ máy móc để gây chướng ngại tình dục cho vợ, kiếp này bị bất lực. Người vợ kiếp trước nuôi lòng căm thù và ý định trả thù, kiếp này đối mặt với tình huống có thể trả thù (ngoại tình) nhưng lại chọn sự hy sinh, tha thứ, chuộc lỗi cũ, biểu lộ sự tiến triển tâm linh.
Sợ hãi chung chạ với chồng: Một trường hợp khác, người vợ luôn sợ hãi gần gũi chồng, nguyên nhân do kiếp trước bị chồng cưỡng ép dùng đai trinh tiết. Lòng căm thù từ tiền kiếp tạo nên dây oan nghiệt, cần được hóa giải bằng sự thông cảm và ưu ái.
Trái đắng từ sự ích kỷ: Một phụ nữ kiếp trước sống xa hoa, ích kỷ ở Pháp, sau đó tái sinh ở Bắc Mỹ, chứng kiến 6 đứa con chết thiêu. Vì oán hận Chúa Trời và sợ hãi mất con, kiếp này nàng sợ mang thai và chịu mọi hậu quả của nỗi sợ hãi đó. Bài học của nàng là cần phát triển tình thương bác ái bao la để đánh đuổi sợ hãi và từ bỏ quan niệm duy vật.

Chương 16: Ngoại Tình Và Ly Dị

Ngoại tình do nhân quả: Trong nhiều trường hợp, Cayce chỉ ra rằng sự ngoại tình của một người là quả báo cho hành động phản bội tương tự trong tiền kiếp.
- Vợ bị chồng phản bội: Vì kiếp trước đã ngoại tình với người đàn ông khác.
- Vợ phản bội chồng: Vì kiếp trước đã trắng trợn phản bội chồng ở Pháp. Người chồng hiện tại chính là người tình kiếp trước.
- Chồng chè chén, đánh đập, bệnh phong tình: Vợ kiếp trước là con hoang của thủy thủ Mỹ và phụ nữ Nhật, sống trụy lạc và gieo rắc bệnh phong tình cho nhiều đàn ông. Kiếp này phải gánh chịu hậu quả từ chồng.
Karma không phải cái cớ: Mặc dù ngoại tình có thể do nghiệp quả, nó cũng có thể là phản ứng nhất thời hoặc do khuyết điểm tâm tính hiện tại của cả hai vợ chồng. Cần xem xét cả yếu tố hiện tại để hiểu rõ.
Karma giáo dục: Nếu một người đã ngoại tình trong quá khứ, họ phải chịu quả báo tương đương trong hiện tại để phát triển đức tính trung thành và tình thương. Đây là lý do Cayce thường khuyên không nên ly dị.
Khi nào nên ly dị: Cayce không ngăn cấm ly dị tuyệt đối và tán thành trong một số trường hợp. Các tiêu chuẩn thường là:
- Khi hai vợ chồng không có con.
- Khi ly dị có lợi cho con cái.
- Khi bài học nhân quả đã thấm nhuần.
- Khi một trong hai không đối phó nổi hoàn cảnh và kéo cả hai xuống vực sâu.
- Ví dụ: Một phụ nữ 49 tuổi, không con, hôn nhân không hạnh phúc, được khuyên bỏ chồng và đi dạy học để phát triển bản thân.
Không ly dị để học bài học: Trong trường hợp có con hoặc khi còn bài học cần học, Cayce khuyên không nên ly dị mà cần có thái độ thản nhiên, hòa thuận, chăm sóc giúp đỡ chồng, biết rằng mình đang gặt hái những gì đã gieo. Hôn nhân là “lò lửa” hữu hiệu để đốt tan sự ích kỷ, giúp Chơn Ngã biểu lộ.
Ly dị như biện pháp hợp lý: Khi hôn nhân trở thành sự giam hãm, trái với tâm tính, hoặc không mang lại giá trị vị tha, thì ly dị là một biện pháp lành mạnh để trở về với sự quân bình và đạo lý.

Chương 17: Nghiệp Quả Giữa Cha Mẹ Và Con Cái

Con cái không phải tài sản: Từ quan điểm tâm linh, cha mẹ không sở hữu con cái mà chỉ là phương tiện cho linh hồn đầu thai. Trách nhiệm nuôi dưỡng con là kinh nghiệm quý báu giúp cha mẹ khai mở đức hy sinh và bác ái. Điều này nhất quán với tư tưởng của Khalil Gibran trong “The Prophet”.
Hôn nhân và tình dục thiêng liêng: Cơ năng sinh sản sáng tạo của con người là một quyền năng thiêng liêng. Ái tình và sự giao hợp với thể xác tinh khiết là kinh nghiệm thiêng liêng cao quý nhất. Thái độ tinh thần của người mẹ khi mang thai ảnh hưởng đến loại linh hồn sẽ đầu thai.
Mối liên hệ nghiệp quả trong gia đình: Mối liên hệ giữa cha mẹ và con cái không ngẫu nhiên mà thường đã có dây duyên nghiệp từ kiếp trước. Ngay cả khi không có duyên nghiệp trực tiếp, hoàn cảnh gia đình cũng tạo nên sự thích ứng với nhu cầu tâm lý của đứa trẻ.
- Mẹ con khắn khít: Từng là mẹ con kiếp trước.
- Cha con nồng nàn: Từng là anh em kiếp trước.
- Mẹ con bất hòa: Chưa từng có liên hệ hoặc có xung đột nghiêm trọng ở kiếp trước (ví dụ: hai chị em ruột xung đột, hai bạn gái tranh giành đàn ông).
- Con trai lấn át mẹ: Kiếp trước là cha con với mối liên hệ ngược lại.
Luật hấp dẫn và sửa đổi: Những người đồng thanh khí và tính cách thường hút nhau, nhưng kẻ thù nghịch cũng vậy để có cơ hội sửa đổi nghiệp quả. Ví dụ, đứa trẻ ích kỷ, lạnh lùng (kỹ sư điện khí) kiếp trước quá thiên về vật chất, đầu thai vào một gia đình vị tha để phát triển lòng bác ái.
Tự do chọn lựa hoàn cảnh đầu thai: Linh hồn có ít nhiều tự do trong việc chọn lựa cha mẹ và hoàn cảnh để đầu thai, ngay cả những hoàn cảnh khó khăn để làm động lực vượt lên và học bài học cần thiết.
Chết yểu của trẻ con: Có thể là sự rút lui tự ý của linh hồn khi nhận thấy hoàn cảnh gia đình không ứng đáp nguyện vọng đã chọn, hoặc là một kinh nghiệm đau khổ cần thiết cho cha mẹ để họ có cơ hội tiến hóa tinh thần.
Thời điểm linh hồn nhập vào bào thai: Có thể xảy ra trước, trong hoặc sau khi sinh. Thái độ và tư tưởng của người mẹ khi thai nghén có ảnh hưởng lớn đến tính cách của linh hồn sẽ nhập vào.

Chương 18: Vài Nghiệp Quả Gia Đình

Con tàn tật - Quả báo chung: Việc sinh ra một đứa con tàn tật là một trong những nỗi buồn thảm nhất. Theo Luật Luân Hồi, đây là quả báo chung của cả cha mẹ và đứa trẻ, dấu hiệu của sự vi phạm hoặc lỗi lầm trong quá khứ.
- Cô gái Do Thái động kinh: Cha mẹ kiếp trước ở Bắc Mỹ đã phản bội lý tưởng vì lợi ích vật chất, khuyến khích con gái lợi dụng sắc đẹp và trí thông minh vào mục đích chính trị ám muội. Cô gái kiếp trước sống phóng đãng trụy lạc. Kiếp này, cô bị động kinh nặng để trả quả báo, và cha mẹ cô phải chịu trách nhiệm nuôi dưỡng, chăm sóc.
- Cô gái mù mắt: Mẹ kiếp trước là giáo sư đã lợi dụng một phụ nữ khác vì lợi riêng. Người phụ nữ bị lợi dụng đó, kiếp trước cũng có nghiệp ác dẫn đến mù. Kiếp này, cô bé mù đầu thai làm con gái của vị giáo sư để mẹ cô có cơ hội trả quả báo cũ.
- Đứa con khật khùng: Mẹ kiếp trước ở Palestine đã chế nhạo những kẻ tàn tật, kiếp này sinh ra con thiếu trí khôn và khật khùng.
- Đứa trẻ to đầu (não úng thủy): Cha kiếp trước là lái buôn ở Fort Dearborn, thu thập nhiều của cải vật chất nhưng lạnh nhạt, làm ngơ trước đau khổ của người khác. Kiếp này, ông phải trải nghiệm nỗi đau của người cha có con tàn phế để học bài học về lòng nhân từ, thương xót.
Nghiệp quả giữa anh em: Sự ganh ghét, đố kỵ, thù hằn giữa anh chị em trong một gia đình cũng thường có nguồn gốc từ duyên nghiệp tiền kiếp.
- Hai chị em thù nghịch: Kiếp trước, em gái (Loan) săn sóc chồng chị (Thúy) khi anh ta bệnh, tạo nên sự thông cảm. Thúy ghen tuông vô căn cứ, nuôi lòng thù hận, kéo dài đến kiếp này.
- Hai anh em thù địch: Kiếp trước, hai đứa trẻ là thành viên của hai bộ lạc đối lập ở Ecosse, đã từng tranh chấp và đánh nhau ác liệt. Sự thù nghịch đó tồn tại qua nhiều thế kỷ và biểu lộ ở kiếp này.
Hóa giải nghiệp quả: Việc tìm ra nguyên nhân từ tiền kiếp không đủ để tiêu tan sự thù nghịch. Cần nỗ lực nhẫn nại, thay thế căm thù bằng tình thương, đố kỵ bằng ưu ái và thiện cảm. Điều này áp dụng cho mọi giao tế xã hội, không chỉ trong gia đình.
Đại gia đình nhân loại: Sự thay đổi ngôi thường xuyên trong gia đình qua nhiều kiếp luân hồi cho thấy chúng ta là những phần tử của đại gia đình nhân loại, cần sống có ý thức với chân lý này.

Chương 19: Nhân Quả Đối Với Chức Nghiệp

Tài năng và đức tính tích lũy từ tiền kiếp: Mỗi người mang theo một kho tàng sở trường, sở đoản, đức tính và thói hư tật xấu tích tụ từ nhiều kiếp. Điều này rõ ràng trong các buổi soi kiếp hướng nghiệp của Cayce.
Nguyên tắc liên tục trong nghề nghiệp: Các khả năng và khuynh hướng nghề nghiệp hiện tại thường được khai mở và phát triển từ một hay nhiều tiền kiếp.
- Thiếu phụ sửa sắc đẹp: Kiếp trước ở triều Louis XV (Pháp) học về giao tế, trang sức; ở La Mã (quý tộc theo đạo Gia Tô); ở Ai Cập cổ đại (làm công quả trong đền). Những kinh nghiệm này giúp cô phát triển tài năng và hiểu biết về sắc đẹp.
- Đền Mỹ Lệ (Ai Cập cổ đại): Một loại học đường đào tạo nhân cách toàn diện, không chỉ trí dục mà cả nghệ thuật, khoa học, tôn giáo, đạo đức tâm linh. Nơi đây hướng nghiệp dựa trên nền tảng tâm linh.
- Đền Hy Sinh (Ai Cập cổ đại): Giống bệnh viện, áp dụng kỹ thuật điện khí để giải phẫu và chữa bệnh, nhằm kiện toàn thể xác và cải tiến giống nòi.
- Y sĩ chữa xương khớp: Kiếp trước là y sĩ thổ dân Mỹ (chữa bệnh tự nhiên, thảo mộc); La Mã (trông coi nhà tắm công cộng, thoa bóp); Ba Tư; Ai Cập (ướp xác, hiểu về cơ thể). Những kinh nghiệm này liên quan trực tiếp đến ngành nghề hiện tại.
- Giám đốc màu sắc ở Hollywood: Kiếp trước là nhà trang hoàng nhà cửa, sĩ quan kỵ binh ở Nga (phát triển đức tính linh hoạt, tỉ mỉ, ham hoạt động), trang trí mỹ thuật cho Hoàng hậu Đông Dương, người trang hoàng Đền Lớn Ai Cập.
- Nhà soạn nhạc tiếng tăm: Kiếp trước dạy nhạc ở Bắc Mỹ; thợ đẽo cây, chế tạo đàn ở Đức; làm hề; coi sóc âm nhạc trong đền thờ Ai Cập. Những kinh nghiệm này liên quan đến tài năng âm nhạc và tính hài hước hiện tại.
- Giám đốc ngân hàng mê thể thao: Kiếp trước là nhà xuất nhập cảng ở Bắc Mỹ; nhà tổ chức du hí công cộng ở La Mã (khả năng lãnh đạo, thích thể thao); tù trưởng bộ lạc ở Ba Tư; quan Thủ Kho ở Ai Cập. Ba trong bốn kiếp ảnh hưởng đến ngành ngân hàng và thú vui thể thao.
Nghề nghiệp mới và kiến thức cổ đại: Nhiều ngành nghề hiện đại (điện lực, hóa học, thủy lực học, hàng không, điện tử, thôi miên, nguyên tử lực) thực chất là sự biến thiên của nghệ thuật và khoa học cổ đại từ Atlantide và Ai Cập.
Thay đổi nghề nghiệp không phải thất bại: Nếu có căn cứ chắc chắn trong dĩ vãng và khả năng đã được phát triển từ tiền kiếp, việc thay đổi nghề nghiệp có thể dẫn đến thành công.
- Người quyết định học Y khoa trễ: Kiếp trước là lính hầu, tùy phái trong quân đội Mỹ, nảy sinh ý muốn làm y sĩ khi chứng kiến đau khổ của thương binh. Điều này giải thích sự hấp dẫn với ngành y ở kiếp này.

Chương 20: Phương Châm Trong Việc Chọn Nghề

Lý do thay đổi nghề nghiệp: Do lòng ham muốn hoặc luật nhân quả.
Lòng ham muốn: Bắt nguồn từ sự ngưỡng mộ người khác, hoặc cảm thấy bất lực trước một tình trạng nguy cấp. Mãnh lực của ý muốn thúc đẩy linh hồn phát triển khả năng mới qua nhiều kiếp.
Karma trong thay đổi nghề nghiệp: Quả báo tàn tật có thể làm gián đoạn sự nghiệp và kích hoạt một tài năng tiềm tàng đã bị lãng quên (ví dụ: thiếu nữ bệnh lao xương háng được khuyên học đàn, và phát hiện mình có năng khiếu âm nhạc từ kiếp trước ở Ai Cập).
Hoàn thiện linh hồn qua nhiều nghề nghiệp: Mỗi linh hồn cần trải qua nhiều kinh nghiệm khác nhau về mọi ngành học thuật và hoạt động trong vũ trụ để đạt đến mức tiến hóa toàn diện.
Nghề nghiệp và tâm linh: Khó khăn nghề nghiệp thường có nguyên nhân từ khuyết điểm tính cách cần sửa chữa. Nghề nghiệp được coi là “giàn tre” hay “cái khuôn” để nung đúc những điều kiện cần thiết cho sự tiến hóa tâm linh.
Khả năng tiềm tàng: Mỗi người đều có một “số vốn kiến thức hay khả năng” dự trữ trong tiềm thức từ tiền kiếp. Việc nhận biết và trau dồi những khuynh hướng này có thể làm thức tỉnh các khả năng đã quên lãng.
Ba nguyên tắc hướng nghiệp của Cayce:
1. Nêu cao lý tưởng: Định rõ mục đích sâu xa của cuộc đời, đặt lý tưởng làm nền tảng cho mọi lựa chọn nghề nghiệp.
2. Giúp đỡ và phụng sự kẻ khác: Là phương châm tối hậu. Tiền bạc và danh vọng chỉ là hậu quả của một đời sống tốt lành và phụng sự, không phải mục đích. “Kẻ nào muốn trở nên cao cả nhứt trong các ngươi, là kẻ chịu làm tôi tớ phụng sự cho tất cả.”
3. Sử dụng những gì mình đang có trong tay và bắt đầu từ vị trí hiện tại: Chống lại sự tê liệt do kiến thức hẹp hòi hoặc tầm nhìn quá bao quát. Mọi cố gắng nhỏ đều xây dựng tương lai. “Cuộc hành trình dài muôn dặm đường chỉ bắt đầu bằng một bước chân.”

Chương 21: Bí Quyết Đào Tạo Khả Năng

Tiềm năng vô giới hạn: Những điều Cayce tiết lộ về khả năng con người và sự phát triển liên tục qua các kiếp cho thấy triển vọng vô giới hạn của sự tiến hóa, tùy thuộc vào nỗ lực cá nhân.
Không cố gắng nào mất đi: Mọi công phu, dù nhỏ bé và vô danh, đều tích lũy thành vốn kiến thức và khả năng cho những kiếp tương lai.
- Ông lão trồng hoa: Đang xây đắp mầm mống cho kiến thức thảo mộc, có thể thành nhà trồng trọt trứ danh trong kiếp sau.
- Phụ nữ tập vẽ: Những bước đầu cho tài năng họa sĩ tương lai.
- Giáo sư âm nhạc vô danh: Đang đặt nền tảng cho thiên tài dương cầm trong những kiếp sau.
Tuổi già không vô dụng: Quan niệm tuổi già là giai đoạn bất lực là dị đoan. Tuổi già là thời điểm quý báu để trau dồi khả năng mới, học hỏi những điều chưa có thời gian. Cần sống xây dựng và chia sẻ cho đến cuối đời để không cô đơn, lo âu.
Không ganh tỵ: Ganh tỵ là ảo tưởng vật chất, do sự vô minh về Luật Luân Hồi. Trên phương diện tâm linh, không đua tranh với ai ngoài chính linh hồn mình. Mọi điều người khác làm được, ta cũng có thể làm được bằng sự cố gắng cần thiết.
Vượt qua nghịch cảnh: Câu chuyện về nhạc sĩ Paganini, dù bị giam cầm và chỉ có cây vĩ cầm ba dây, vẫn luyện tập để trở nên tài hoa xuất chúng. Nghịch cảnh là cơ hội để phát triển nghị lực và xây đắp nền tảng cho thành công tương lai.

Chương 22: Tiềm Năng Của Con Người

Hai khía cạnh của Luật Nhân Quả:
- Khía cạnh liên tục: Những khuynh hướng, khả năng từ tiền kiếp tiếp tục xuất hiện ở kiếp này, có thể tạo nên xung đột nội tâm (ví dụ: vừa có khuynh hướng âm nhạc vừa có khuynh hướng giáo dục, hoặc vừa khinh ngạo vừa khoan dung).
- Khía cạnh chấn chỉnh/sửa đổi: Luật Nhân Quả điều chỉnh những khuyết điểm.
Xung đột nội tâm: Do những kinh nghiệm trái ngược từ các kiếp sống khác nhau (ví dụ: tu sĩ kín đáo và chiến sĩ Thánh Chiến cởi mở). Sự xung đột này khiến người khác xa lánh và cần được giải quyết bằng cách dung hòa hoặc lựa chọn phù hợp với lý tưởng.
Ảo tưởng về sự vô tội: Phần lớn chúng ta khi gặp nghịch cảnh thường nghĩ mình vô tội, oan ức, mà không nhận ra đó là quả báo cho những hành động hung dữ, độc ác, bất công trong tiền kiếp. Sự lãng quên quá khứ là một cơ chế bảo vệ nhân từ của thiên nhiên.
Đau khổ là bài học: Mọi tai nạn (chiến tranh, dịch bệnh, động đất, bão lụt) hay xung đột nội tâm đều có một ý nghĩa sâu xa để giáo dục và dìu dắt con người trên con đường tiến hóa tâm linh. Khi khoa Tâm Lý Học nhận ra điều này, nó sẽ tiến thêm một bước lớn.

Chương 23: Khía Cạnh Của Luật Nhân Quả

Trách nhiệm và nghiệp quả công cộng:
- Việc một người thi hành chức vụ (ví dụ: đao phủ quân) gây đau khổ cho người khác có thể tạo nghiệp quả nếu bên trong người đó có sự tán thành hành động hung ác đó, không chỉ đơn thuần là tuân lệnh.
- Một xã hội có tập quán xấu xa gây đau khổ, mọi thành viên trong xã hội đó đều phải chia sẻ một phần trách nhiệm và quả báo.
“Làm mà như không làm”: Kinh Bhagavad Gita dạy rằng hành động vô tư, không bám víu, không vụ lợi là bí quyết của hành động cao thượng, không gây nghiệp quả. Tình thương cũng phải là vô tư, siêu thoát.
Thái độ đối với người đau khổ: Không nên thờ ơ, dửng dưng. Mặc dù đau khổ là quả báo của họ, sự thiện cảm và lòng nhân từ không phải là thái độ trái mùa. Ngược lại, thờ ơ trước đau khổ của kẻ khác cũng là một tội ác sẽ chịu quả báo sau này.
Bài học từ chế độ giai cấp Ấn Độ: Người Ấn Độ đã giải quyết vấn đề bằng cách không can thiệp vào Luật Nhân Quả, dẫn đến thái độ thản nhiên với người nghèo khó và giai cấp cùng đinh. Tuy nhiên, lòng bác ái của Đấng Christ và cuộc đời Edgar Cayce chứng minh rằng luôn cần phải cứu giúp, dù tội lỗi người khác nặng đến đâu.
Tư tưởng là sức mạnh sáng tạo: Nghiệp quả do tư tưởng tạo nên. Chỉ có sự thay đổi tư tưởng mới có thể sửa đổi nghiệp quả. Luật Nhân Quả vừa là sự kiềm tỏa, kỷ luật để tu tiến, vừa là kẻ giải phóng và người bạn tốt.

Chương 24: Một Phương Châm Xử Thế

Giải quyết đau khổ bằng tự sửa đổi: Mọi khó khăn, đau khổ trong đời (cô đơn, gia đình bất hòa, con hư hỏng) đều do chính mỗi người tự gây ra và phải tự giải quyết bằng cách sửa đổi tâm tính.
Cải thiện thái độ tinh thần: Bỏ thói chỉ trích, thù vặt, kiêu căng, ích kỷ. Tập lấy đức tính tốt lành, nhân đức, bác ái. Đây là điều cốt lõi để vượt qua mọi chướng ngại.
Quan niệm về Vũ Trụ và Con Người (tổng hợp từ Cayce):
- Có một Quyền Năng Sáng Tạo vô biên (Thượng Đế).
- Mỗi linh hồn là một phần tử của Thượng Đế.
- Đời người có mục đích, diễn ra liên tục, và tiếp tục sau khi chết.
- Đời người được cai quản bởi Luật Luân Hồi và Nhân Quả (“Ý chí con người tạo nên định mệnh”, “Tư tưởng có một quyền năng sáng tạo”).
- Giải pháp cho mọi vấn đề nằm trong linh hồn mỗi người.
Những lời răn dạy:
- Tìm hiểu mối tương quan với Thượng Đế.
- Đặt mục đích và lý tưởng, cố gắng thực hiện.
- Hoạt động, kiên nhẫn, vui vẻ.
- Đừng nghĩ đến kết quả, dâng mọi kết quả lên Thượng Đế.
- Đừng trốn tránh khó khăn.
- Làm mọi việc lành để giúp đỡ kẻ khác.
Luân Hồi - Kim chỉ nam: Thuyết Luân Hồi mang đến lẽ sống, định hướng và sự quả quyết cho những người tìm kiếm chân lý, giúp họ vượt qua những sức mạnh tối tăm, cuồng loạn và vô mục đích.

Chương 25: Kết Luận

Bằng chứng cho Thần Nhãn và Luân Hồi: Những khám phá của Edgar Cayce, dù bắt đầu từ những câu chuyện nhỏ, đã xây dựng nên một hệ thống tâm lý và triết lý sâu sắc, chứng minh sự thật về Luân Hồi. Có bảy điểm chính:
1. Phân tích tâm lý và hoàn cảnh của người lạ chính xác, dù ở xa.
2. Tiên đoán về thiên tư, khả năng của đương sự được chứng thực sau nhiều năm.
3. Đặc điểm tính cách truy nguyên hợp lý từ kinh nghiệm tiền kiếp.
4. Lời tiên đoán đúng, không trái ngược nhau trong hàng trăm buổi soi kiếp.
5. Tài liệu lịch sử mờ được kiểm chứng bằng văn khố.
6. Lời khuyên và soi kiếp giúp nhiều người thay đổi cuộc đời về tâm lý, nghề nghiệp, sức khỏe.
7. Đạo lý triết lý trong soi kiếp phù hợp với nền Đạo lý cổ truyền Ấn Độ.
Giá trị khoa học của Luân Hồi: Dù khó có bằng chứng cụ thể “mười phần xác đáng” theo kiểu khoa học vật lý, giá trị của thuyết Luân Hồi tương đương với các sự phỏng đoán lớn đã dẫn đến phát minh khoa học vĩ đại (Trái Đất tròn, hạt nguyên tử).
Cách tiếp cận Luân Hồi: Những người muốn tìm giải đáp cho bí ẩn cuộc đời nên chấp nhận Luân Hồi như một nguyên tắc cốt yếu, sống và hành động thuận chiều với nó, tự xét mình và nhìn nhận cuộc đời theo các nguyên tắc giản dị của nó để nhận thấy chân lý.
Ý nghĩa của Luân Hồi: Nếu Luân Hồi là định luật giúp con người tiến hóa và trở nên Toàn Thiện, thì đây là một sự kiện có thể làm đảo lộn tư tưởng của thế hệ, thay đổi cuộc đời hàng triệu người. Nó đem lại nguồn khích lệ, can đảm, và viễn ảnh huy hoàng về Vũ Trụ Nhân Sinh, giúp ta chịu đựng mọi thử thách đau khổ một cách vui vẻ, bình tĩnh và hồn nhiên.

Mục lục